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乌 蒙 山 泉 汩 汩 流 淌
——高国斌诗集《睡着的水》（第三辑）阅评
土 师
高国斌，从乌蒙山走出的精壮警官——爽朗，干练，浓眉大眼，一脸笑颜，让人能够感觉到他从心里散发出的敦厚与阳光，消融了刚见面时的些许生分，逐渐热络熟悉起来。
随着军旅警坛、文学写作、诗歌发展、边地文化、民族风情等等话题的深入，一个青年从军、14年后从警、热爱生活、醉心文学、勤奋创作、枕诗入梦、在各类媒体发表1000余首诗歌、并获得‘国内诗歌多个重要奖项的当代新诗人形象，逐渐丰满……
随后，不时见到国斌写作并发表的诗歌，对他的了解也逐渐增加。热爱诗歌的国斌，一天，拿着一本复印的诗辑（《睡着的水》第三辑“山川恋情”）给我，说是请老师帮忙，为准备出版的新诗集，写一篇评论文章。
是否应承，有点费斟酌。当然，按照我的习惯，诚信若金。如果答应了，就意味着要接受一次不期而至的“考试”——能否正确评论作品，慧眼识出珠玉，恰当点出毛疵等等，很是费心费力，故而我不常为人写文学评论或序言。当然，也有时间的关系。手上积了若干“文债”，计划中的阅读、采访和采风也要落实，还有一些文友和战友间的事情要应对。常有时间像鳝鱼泥鳅，滑溜溜的抓不住之感，又若穷苦人家囊中羞涩，自顾不暇，哪有余力他顾？
看着国斌真诚的目光，同样品尝过文学前行中苦辣酸甜的我，实在是有些不忍心拒绝他的请求。
翻阅国斌的“山川恋情”，越往后，越有一些感触在积累，在翻腾，有了一种要表达想法的愿望。于是，有了如下阅评和感受。
其一、诗歌，是中华文化宝库中最璀璨夺目的瑰宝。
我国诗歌，源远流长，名家辈出，精品无数，在世界文化和诗歌领域，震古烁今，影响深远，为我国文化和世界文化发展，贡献殊巨，彪炳千秋。中华诗歌之优良传统，薪火传承，润泽天下，传人不绝。其间，有起伏，有平原，更有高峰，尤其在当代，有巨星，有奇才，有凡才，更有行迹其中，自认诗人者，若过江之卿，络绎不绝……
我国诗歌，大致两种分类：
从作品的时间和形式划分，可分为古体诗（古风，唐代前）、近体诗（律诗和绝句，唐启并盛）、词（诗余、乐府等，庄重典雅。唐启宋盛）、曲（词余、乐府等，通俗幽默。元启并盛）、自由诗、散文诗等。萌生于“五四”新文化运动的新诗（自由诗），为现代诗歌；新中国成立后创作的诗歌，为当代诗歌（格律诗、自由诗、散文诗等）。
从作品内容的表达方式划分，可分为叙事诗和抒情诗。
令国人骄傲自豪的，除了灿若天上繁星的抒情诗之外，还有蜚声世界的众多叙事诗，如《孔雀东南飞》（汉族），《格萨尔王传》（藏族），《江格尔传》（蒙古族），《福乐智慧》（维吾尔族），《玛纳斯》（柯尔克孜族），《阿诗玛》（彝族），《召树屯》（傣族），《洛奇洛耶与扎斯扎依》（哈尼族），《牡帕密帕》（拉祜族），《崇搬图》（纳西族）等等。
当然，那些喧嚣一时的口水诗、下半身诗、屎尿体等“诗歌”，颠覆传统，数典忘祖，以耻为荣，哗众取宠，乃正道文人鄙视、朝野黎民唾弃的文坛垃圾，与正宗诗歌无异于云泥之别。
作为一名文学工作者，能够在诗歌的泱泱大国中，站在古今巨人的肩膀上，学习和继承诗歌精魂，从事诗歌创作，为伟大时代歌唱，为父老乡亲代言，是非常幸福的！
其二、国斌的诗歌及其显著特色。
特色之一，激情迸发，倚马可待。初识国斌，就为他写诗的速度吃惊。
试看下面这首“酒花，开满老山村酒家”。
秋天的马车载满格桑花/ 驶向金安路老山村酒家/ 高朋满座都是文学名家/ 一席祝酒辞拉开了话匣/ 土师口吐珠莲把大家夸/ 永权是又红又专的评论家/ 乐山乐水，诗奇岁月/ 是著名的诗家、歌词家/ 乐山的诗词如金江水/ 撞山击石奔大海/ 诗奇岁月的歌词美/ 《高原明珠，香格里拉》/ 米村说出的话，字字传真情，句句是行话/ 爱乐人的歌声醉了心儿和蝴蝶/ 她是民间有名的歌唱家/ 人在陌上行，花在路傍开/ 写出一路路诗行/溢出一路路芬芳/ 举起酒杯，开怀畅饮，畅所欲言/ 酒杯里开出幸福的酒花/ 一张张合影，个个笑得乐呵呵/ 一本本赠书，一次次握手/ 向新的文学高峰砥砺前行/ 期盼佳期，期待重逢/ 坐上你的马车向幸福快乐出发。
酒宴结束，诸名家打道回府。甫到家，国斌写的诗歌便接踵而至。写得快，不算本事，精巧生动，郎朗上口，既快又好，方显诗人素质。
我在当晚的微信中写下如下短评：
写得快，写得巧，写得轻松，像小马驹在迪庆草原上沐风驰骋，自由、灵动、阳光、喜庆……开头和结尾尤其好，独辟蹊径，诗气氤氲，让人眼前一亮，进入一个诗的意境……
第三辑“山川恋情”，计59首诗歌。其中，新诗（自由诗）48首、古风10首、词牌1首。均为抒情诗。从写作时间看，为2018年下半年至2020年的诗作（其中有17首未标注写作时间）。
这些诗，共同的特点是快。看得出，很多诗留着即兴创作的痕迹，好似刚出笼的馒头，冒着热气，散发清新，诗人心中之激情有如乌蒙山泉，喷珠溅玉，心中的歌变成诗行，可谓激情迸发，倚马可待——这是一个诗人最可宝贵的素质之一。
特色之二，信手拈来，阳光清新。诗人与凡人的差异很多，其中一个就是有没有诗心。凡人看见的人与事，情与景，可能熟视无睹，但诗人却能触景生情，化为诗句，若蜂採百花，酿成蜂蜜。国斌就是这样一个有心的诗人。
“睡美人”“金色花海”“礁石赞”“筇竹寺”“哀牢山”“狮子山”“长虫山之传说”“哈尼梯田”“滇池暮霞”“乌蒙水乡”“在静默里等待生命复苏”“晨游西华园”“稻城亚丁雪山”等，从这些诗名中，你可窥见，但凡诗人视线“扫”过，赤橙黄绿青蓝紫，景色感悟皆入诗，总能将所见所悟收入囊中，其中不乏精当诗句闪现：抓一把秋风洒向山林/ 山林就凉了，抖落着身子/ 也抖了一地的金子（“筇竹寺”）。——注意，“抓”“凉”“抖”，动词，用得多巧！这三个动词，一气呵成了“秋风”与“金子”的关系。拟人手法，精巧传神。
左眼白龙潭，右眼蓝龙潭/ 千万年的泪，不曾枯竭/ 看尽人间冷暖/ 阅读世态沧桑/ 你抖落的鳞，化身金线鱼/ 你流出的汗，变成盘龙江（“长虫山之传说”）——“眼”“泪”“阅”“抖”“流”，几个动词，画龙点睛；几句诗行，写活了亿万年沉默守卧的“长虫山”。
启封千年的老酒/ ……醉了红霞/ 醉了滇池水/ ……敲碎碧波的芬芳/ 任由睡美人醉卧在千年云霞的酒里（“滇池暮霞”）。——“酒”与“霞”“水”“睡美人”的因缘，用这个因缘“解密”睡了千年的睡美人，新颖、别致、诗意。
一壶水，让你舒展复活/ 温润、透彻、琥珀般的面容/ 宽厚、包容、饱满、妩媚/ 缠绵于水中（“在静默里等待生命复苏”）。——“水”与“茶”的关系，写的细腻、温婉、典雅，诗意萦绕。
这些诗，阳光清新、通透形象、诗情画意，读来令人如饮香茗、心旷神怡——与那些散乱无魂、庸俗嘚瑟的所谓诗歌，形成了鲜明对照。
特色之三，情系红土，用心歌唱。“立德、立言、立功”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历来是中国文人最为推崇的人生境界。列宁在1905年就着重指出：我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。79年前，毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》就指出：一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”。
历史昭示：是否将人民大众装在心中，为人民的福祉和国家的兴亡创作，是衡量真假文艺家的一把尺子。
国斌创作的诗歌，对红土高原和祖国山河深沉的爱，对家乡乌蒙和父老乡亲的赤子之心，流淌在写景抒情，回旋在浅吟轻唱、跳荡在长短诗行……
在这些诗歌中，57行的长诗《等雨》，其忧民之切，盼雨之苦，反思之深，诗意之浓，可为代表作。“等雨的心像等待远航的恋人”，首句用等待远航的恋人比喻等雨，一下抓住了读者的眼球。接着在第二段，描述了等雨的“揪心之痛”，一连用了六个“等雨”，让农民等雨与收获和梦想的关系跃然纸上，然而，仍然“无雨”。“无雨”，让“希望在带茧的手指滑落”“干涸的河床嶙峋如脊梁”“喘息，如哭泣无泪的鱼，吐出最后一口气”。——描写无雨之悲苦凄惨无奈，形象生动，入木三分。作者进一步反思，为何“无雨”：大自然在人类手中被蹂躏/ 不尊重敬畏的结果是/ 让人类承受自己犯下的错/ 我们可以改变世界/ 但不可改变自然规律/ 尊重自然/ 爱护家园/ 我们不再为等雨而等雨。
哲人说，当诗歌不再空洞虚伪，不再无病呻吟，不再庸俗下贱，而成为了前行的号角，时代的音符，人民的心声，诗歌便走向了成熟。
诚然，犹如世间任何人才都有优缺点一样，国斌的诗歌也有不足。写得快，是优势，同时，也可能存在谋篇仓促、提炼不够等问题；写得多，很难得，但也可能存在积累不足、量多不精等瑕疵。问题，从另一面看，就是上升的空间。知人者智，自知者明。三省吾身，取长补短，不断进步，前途远大……
说到这里，就想讲讲自己对诗歌的一些思考。
什么是诗歌？对于某些有点名气的诗人来说，可能觉得太小儿科，不屑一顾。其实，恰好是在诗歌定义这个最基本的问题上，众说纷纭，莫衷一是。好比一百个人眼中，有一百个哈姆雷特一样。
有的说，逻辑、道理、准确。（这讲的是逻辑学吗）。有的认为，易懂流畅，情感真实，景物传情。（这个标准，是文艺作品的入门起点）。有的主张，文学体裁，图画感，音乐感。（这是否像舞台剧本）。有的强调，语言，意境，格律。（这个定义，算是有点靠谱，但也不全）。
一位诗评家提出，能以“在我之才、胆、识、力，反映在物之理、事、情，则自然之法立，诗之能事毕矣”。（这个诗歌的定义，是否有点像哲学的定义）。
罗列上述名家对于诗歌的定义，是想表明，当代诗歌创作中的某些乱子（黑白颠倒，乱象丛生，怪事咄咄等），是否和诗歌理论上的定义不准，含混不清，有着根本的关系？
那么，诗歌的定义是什么？
本人认为，诗歌，是用精炼的语言，丰富的想象，感人的激情，艺术的形象、真挚的爱国情怀，富有节奏和韵律、特定格式的艺术表现形式，叙事写景抒情，高度集中反映社会和自然，通过给人以美的艺术享受，启迪社会认知、陶冶生活情操、培养人生理想的独特文学体裁。
将上述定义简化，即为“八要素”：凝炼、语新、形象、意雅、情真、乐感、气韵、合律。
1. 凝练。相比较其它艺术门类，诗歌是最精炼的文学作品，凝练，是诗歌最突出的特色之一。古体诗和唐诗宋词，哪一首文字不精炼？写诗，立意宜高，取材宜广、开掘宜深、选用宜精、修辞宜雅，成文宜严。唐代著名诗人贾岛曾苦吟几年作了一首诗，“吟安一个字，捻断数根须”，诗成之后热泪横流。他为了斟酌诗中的“推”“敲”，冲撞了时任长安最高长官的韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队，因祸得福，得到韩愈指点，与其成为朋友，留下了“推敲”这一千古传诵的诗歌典故。
因了古人“语不惊人死不休”“两句三年得，一吟双泪流”的严谨治学，才留下了举世惊艳的众多诗歌瑰宝，与之相比，当下某些“诗人”的信手涂鸦，胡编瞎写，臃肿散乱，焉敢称诗？
凝，还有化、融等意。经诗人之精心提炼融合，上下五千年，纵横八万里，多少历史沧桑、无尽山川景致，几多沙场征战，人间世态百相，皆可入诗，且诗情画意，精当传神，力透纸背，千古流传。
2. 语新。创新、新颖、新奇等，乃诗歌特色之一。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 。此诗开我国爱情描写之先河，状写青年男女爱情之美、之雅、之新，前无古人，独占鳌头。没有“新”，嚼别人嚼过的馍，焉能算诗！
3. 形象。诗歌描绘的形象（包括情景和意境）之美，任何别的艺术形式无法比肩。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”——状写杨贵妃之美，惊艳千古。“春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明”——这种意识流、大视野描绘的雄奇壮阔美丽之景象，影视能表现出来吗？
4. 意雅。诗歌之雅，无文能及。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，以落霞、孤鹜、秋水和长天四景勾勒出一幅动静结合、壮美雅致的画面，寓情于景，意境深远，千古之绝唱。意雅，乃诗歌的精魂之一。
5. 情真。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，情深义重，千古传诵；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索而求索”，成为追求真理、报国为民的千古名句；“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，激励了古今多少热血将士杀敌卫国；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，饱含着诗人寄望统一祖国的深挚爱国激情。情真的底线是诗德。艺术无国界，艺术家有祖国。不爱国，就是无德，再多的情，也是矫情、滥情、污情，其诗歌就是垃圾，甚至，有可能成为递给敌对势力的刀子。
6. 乐感。好诗，看似随意挥洒的诗句之中，均有内在的优美乐感和旋律，恰如那林间跳跃的金钱豹，张弛有致，充满生机、野性与张力，读来音调明快，朗朗上口，众口流传。如当代诗人贺敬之的“三门峡——梳妆台”（写于1958年），滇籍诗人毛诗奇的“金色的瀑布”（写于1970年）。
前者，诗人艺术地把黄河的昨天、今天和明天串联起来，展现了诗人对祖国大好河山的赞叹，对新中国建设者改造山河的赞美。其中“黄水劈门千声雷，狂风万里走东海”“责令李白改诗句：黄河之水‘手中’来”等诗句，大有泣鬼神吞山河之势。这首诗的精巧诗句、优美旋律、明快节奏，托举着诗人如黄河之水的澎湃激情，一泻千里，深深感染了无数读者，成就了这首诗在当代抒情诗中的至高地位。
后者，用明净的诗句、博大的气势，描绘了一幅钢城里钢花瀑布飞泻直下的壮丽景象，以及钢铁工人产业报国金子般的内心世界。其中，宏大的场景，欢快的旋律，奋进的格调，勾勒出了中国钢铁工人之伟岸形象，成为当代工业题材诗歌之领军名篇，至今无出其右者（此诗由作者改为歌词，经云南著名作曲家张汉举先生谱曲，由省歌舞团男声大合唱，气势磅礴，震撼人心，在云南广播电台播出后，广受好评）。
7. 气韵。退一步讲，诗歌可以不押韵，但绝不能无“气”。好诗之气韵，就像一根红线串起整个诗篇；好比高手赶车，手中的鞭子，看似软绵无力，实则气贯鞭梢，随手挥出，脆响中的，撼人心魄——这就是“气”；又如那炉火纯青的气功师，静若九鼎金钟，气韵慑人，动则气势若虹，四两拨千斤。毛主席的“沁园春.雪”，就是这样的千古名篇。当年重庆谈判，主席这首诗词在山城甫一露面，即脍炙人口，好评如潮。蒋介石气得火冒三丈，问其“文胆”陈布雷：你看毛泽东的词如何？陈布雷如实答道：气势磅礴、气吞山河，可称盖世之精品。为打压毛主席的这篇诗词，蒋介石雇佣众多高手捉刀，终为拿不出手的“庸品”。何也？主席的诗词，文气磅礴，正气充沛，民气在手，蒋家文人，焉能与之相比！
智者云：毛主席这首诗词一出，敲响了蒋家王朝的丧钟，拉开了新中国成立之序幕。
一首诗词，抵得百万雄兵，亘古第一人！其中豪越千古、志博云天之诗气，怎不令人钦佩至极，又怎不令人掩卷深思？
现代自由体诗，比之古代诗词，不受格律、字数、对仗、平仄等“镣铐”约束，确实自由，但，这不代表可以散乱随性、空话连篇、轻视修辞、忽视乐感，不重诗气。
8. 合律。没有规矩，不成方圆。写什么体裁的诗歌，必须合乎该体裁的规范。不合律，不成诗，本来是不需要强调的，但现在，除了不合律之外，更糟糕的是某些所谓的诗人，欺师灭祖，搞口水诗、分行的滥话诗、下半身诗等；有的方面，也推波助澜，造成了鱼目混珠，李鬼比李逵吃香，为交易而写诗、因无聊而混诗、想走红而脏诗、借“学术”而乱诗等等令人心寒齿冷的怪事。
这些所谓的诗歌，仅从“合律”看，就连诗歌的门都未进，更为正道诗家所不齿。
此外，有几句话要说。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分。心中装着人民的文学，才能得到人民的喜爱，才有生命力。诗人，只有将自己的诗歌融入中华民族伟大复兴的征途中，才能找到自己的立足点和价值，这一辈子才没有白活。
就着为国斌的诗歌作评论，讲了一些心里的思考，供诗歌和文艺方家及爱好者参考、批评、指正。
末了，送上一首小诗。希望国斌在现有基础上，深入生活，勤学善思，精心创作，不断取得更大的成就。
飞泉溅珠出乌蒙，汩汩流淌去远方。
情系家国唱大风，铁肩辣手著华章。
【作者简介】段斌，笔名，土师，云南著名党建专家、作家、书法家、篆刻家、摄影家、美食文化名家。
