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鲁源文艺交流群文友诗词书画作品展播
一、 唐多令刘过体 重阳感怀
(词林正韵第二部)
文/黄昌才
九九又重阳，菊黄桂子香，竞登高，饱赏秋凉。醉叶满山红似火，情荡漾。念高堂。
往事总迴肠，萦思在故乡。结千千，早丧亲娘。孤苦一生多磨厉，任磋砣，见爹娘。
二、毛玻璃
大山/(山东)
视网膜被折射，屏蔽
一个模糊的影子
看不到你的隐私
只有我的暇想，杜撰
毛玻璃，我用贪婪的眼神憎恨你
又因透明的光线赞美你
身世真实，轮廓依稀，造脂诡谲
透光不可透视
隐含了一番哲理
从寒舍村夫，到达官绅士
由高屋建瓴，到国内国际
我对你掏心掏肺
你却在虚张声势
你向我对天发誓
我或许偷天换日
推开那扇门
还我的道貌岸然
走出你的笑容可掬
目光所及，回归现实
秋夜听雨
文/大山 (山东)
淅淅沥沥，缱绻白昼
夜里值守，一丝不苟
风姿，清凉了梦境
脉动，撩拨心的窗囗
时急时缓，充盈耳畔
绘声绘色，濯洗枕头
细碎固有格局，不依不饶
血脉奔涌涛声，泛滥乡愁
追问缘于心间的虔诚
编辑梦的章节，挤破星河之舟
诠释五千年图腾
精粹金秋诗赋
起坐，无眠，读雨，饮酒
将秋夜酩酊大醉，乐以忘忧
又是久久重阳节
文/大山
金风梳理着我的霜发
东篱的秋菊一派芳华
那是我辛勤的伺弄
像美诗在节日里描写
踏上高高的山峦
看秋日里的风景如画
日头托起重阳的名份
远处传来丰稔的山歌
秋高气爽的静美
雁阵从肩胛划过
松竹为山河添彩
红枫盈目如火
心旷神怡，天广地阔
白云悠悠，宇宙祥和
忆往昔苍茫岁月
恰青葱摸爬滾打
展宏图横刀立马
树雄心壮怀激烈
舒畅了一树风清
断开了名缰利索
曾有过互励互勉，相扶相携
走过来欲求豁达，心存淡泊
款款眷恋，柔柔过肠
多少感慨，汹涌喷薄
莫道桑榆晚，满天尽彩霞
天年无逸养，残烛有余热
三、江山
文／秦砖
父亲的脊背
化为一块石头 无字
那块石头浓缩了我的记忆
是我从小到大的江山
父亲的脊背为我壮胆
儿时敢走夜路
大了敢上战场
我揽不住窗外的山高水深
却能够将父亲的恩德放大 再放大
辽阔 悠远 江山无限
四、重阳节
文/李庆华
一年一度又重阳， 庭院丹桂盈暗香。
天高淡淡浮云飘， 地阔茫茫洒露霜。
千亩良田五谷丰，万家节庆喜气扬。
暮年夕阳晚霞红， 老牛奋蹄续华章。
五、五律•重阳抒情
文/赵祥友
九九又重阳，循踪看菊黄。
耳吹风瑟瑟，头顶雪茫茫。
老远成孤客，每愁是故乡。
归心托旅雁，遥祭泪牵肠。
七绝•善恶吟
文/赵祥友
小儿不屑江湖险，总以慈怀报恶狂。
养狗难调生畜意，回头敢把主人伤
六、闲咏重阳
文/何勇
一帘清梦寄情长，鸿雁南飞几许伤。
又见随风飘苇絮，还应赋墨写诗行。
登山已采茱萸趣，归客犹珍菊蕊黄。
览遍深秋天地远，倚窗饮酒醉重阳。
七、七律、喜迎国庆
文/赵必胜
红旗漫舞遍金瓯，华夏欢声荡九州。
桂馥菊妍迎国庆，粮丰果硕尽情讴。
群山聚翠开新宇，万众齐心绘锦猷。
民族复兴佳节美，宏图再展上层楼。
国庆献礼
赵必胜（安徽）
历经磨难振炎黄， 华夏今朝国运昌。
几代天娇兴伟业， 千秋社稷固金汤。
三艘航母龙宫驻， 数载神舟玉宇翔。
圆梦复兴开盛世， 前程似锦更辉煌。
喝火令•国庆抒怀
文/赵必胜
国庆高歌唱，神州喜气扬。遍闻金菊桂花香。先辈建邦圆梦，华夏永祯祥。
共步康庄道，民安国运昌。列强来犯箭驽张。探月巡空，利器护边疆。各业各行丰获，盛世享安康。
八、 夕阳红
谨以此祝全国所有老年人健康长寿，生活幸福。
文/李德举
人生易老心若童,岁月静好沐秋风。
老有所为益延年,最美不过夕阳红。
重阳节感赋
文/李德举
世间百善孝为先，父母恩情可比天。
乌鸦尚且能反哺，孝亲敬老理当然。
九、 国庆有感
文/殷秀奎
经济赶美插翅翼，难忘国庆十月一。
回眸先烈血与火，展望前程风伴雨。
思想追寻江山固，理论探索社稷立。
新的时代笃初心，全康共富再接力。
重阳感怀
文/殷秀奎
时光漫煮秋色深，夜来寒露洗浮尘。
谁挂红珠叠翩枝，何事徐风常叩门。
反复日历又重阳，循环岁月不等人。
举杯消愁空自许，却道天凉再争春。
喜庆国庆
文/殷秀奎
才赏中秋月儿圆，又度佳节国庆欢。
全面小康结硕果，共同富裕谱新篇。
天舞尖端神舟续，海驰利器航母连。
巨龙腾飞展中华，国庆节到望天安。
国庆佳节婚礼隆
文/殷秀奎
借得国庆喜更浓，酒店大厅婚礼隆。
铺台搭棚挂音响，张灯结彩迎亲朋。
新人一对酒交杯，至亲两排口改称。
只等司仪舌如簧，喊爸叫妈递包红。
十、参加内姨侄女婚礼
文/王兴伦
情投携手此良宵，共建旅途新坐标。
西服可身哥最帅，婚纱抢眼妹尤娇。
相看二目笑容满，且任双亲人气超。
欲改称呼需作价，爸妈一句一红包。
十一、国庆抒怀
文/李坤熹
举国同庆天地欢，精准扶贫志在坚。
不负韶华青春续。炎黄后代香火传，
梦回大唐心不老，天佑中华大团圆。
十二、海底
文/春未迟
海浪拍打礁石
回荡灵魂深处的哀鸣
赤着脚，走进咸湿的海里
触碰到被大海冰封的温暖
一只孤独的海鸟衔着月光
沉寂在海底
倾听几万米深处的寂静
月光和云层轻轻散落
在海底偷不到光亮的地方
给予我一场盛大的葬礼
当每一个梦醒的时候
借月亮的座机打给你
或许会知道心底的不可言秘密
辩解或沉默，记得我的思念极致
她会说给风听
风会找到海岸上我的足迹
然后，风也沉默了，消散了
迟来的晨光永远到不了漆黑的海底
孤独的海鸟死去
在那些无声的日子里
我听到大海深处的安静和嘶鸣
十三、北溪油管被炸
文/李洪挺
一块油糕欧洲爱,不幸北溪被炸开。
何方妖孽下此手,香甜美味遭破坏。
丹麦海域一片黑,乌云滚滚铺天来。
鱼虾没给结怨仇,生生呛死恨大海。
乌克兰讯
文 李/洪挺
影帝改行搞政治，开战七月丢四地。
申请快速加北约，争取挽回不丢失。
演出演砸不称职，爬起只能靠自己。
几届台独不自量，至今依旧在梦里。
十四、重阳节
文/王巧英
重九登高处，盈眸美景收。
蓝天祥鸟唱，绿野故人游。
纵览青山渺，沉思芳草幽。
菊花馨逸远，陶令最风流。
十五、喜讯：刘友艳作品参展喜迎二十大书画展，据悉，今年中国孔子书画研究院自今年起全面升级，所有参展作者必须是省美术家协会会员及画院会员以上才具备参展资格。刘友艳有幸入展，为孔孟之乡增光添彩。
十七、析字：《 儒 房》
文/千里易
随着近年来“儒房地产”的兴起，“儒房”这个词语日趋活跃，使用频率很高，而且“儒房（乳房）”搞出了不少笑话段子。几个文友一致让我为他们解析一下“儒房”二字，我就义不容辞了。
要想把“儒房”了解透彻，我们只好用抽丝剥茧法，走进“儒房”二字深处。
“儒”，左右结构，左“人（亻）”右“需”，会意兼形声字。“儒”的字面简意就是“人所需求的”。
为什么“人之所需求的”就是“儒”呢？
因为一般人的“人之所需求”，无非是“饮食男女，人之大欲也”。“饮食”，也就是吃饱喝足，物质上的满足；“男女”，也就是结婚生子，传宗接代。如果对“儒”字的认识只停留在“饮食男女”上面，那还不能算认识“儒”字，只是把“儒”看成“须要”而已。层次更高的人，当物质上满足后，他还需求什么？那就是精神层面的需求。精神层面的需求从哪里来？在长期的社会实践中，人们认识到“精神的東西”只能从“文化”中来，“文化人”就是人们心目中的“神”，靠这样的“神”得到文化，得到精神享受，得到教育娃娃的“师者”。这样的信念辈辈相传，人们就把“文化人”称之为“儒”。“儒人”中的一般人称之为“读书人”“师者”；“儒人”中的高人就称之为“思想家”“先知先觉者”，总之，我们才能说“儒者，人们所需求的智者也”。
“需”，上下结构，上“雨”下“而”，会意兼形声字。为什么上“雨”下“而”就是“需”？如找准答案，那我们必须先从“而”入手。
“而”，象形字，甲骨文写作“ ”，像人的胡须。“而”，是不是“人的胡须”？如果是，为何“需”的下部偏旁不写成“须”，却偏偏写成“而”？“须”，甲骨文写作“ ”，像人的下巴上的毛发，金文以后的文者又说“须”是人面部的毛发。我偏向于“须”是人的胡须的说法，这样的话，“而”就不是指“人的胡须”，而应该是“面须”。“面须”就是“面颊上所生长的毛发”，为什么？因为“而”与“面”字形相似。《周礼》：“颊侧上出者曰之，下垂者曰而”。
“而”，还有人释为“身穿蓑衣，头戴笠帽的人”。
“而”，如果是“面须”和“身穿蓑衣，头戴笠帽的人”的话，“需”字就迎刃而解了。
“需”字中的“雨”大不大？大！从“需”字中看出“雨”，从人的面颊上的毛发流淌下来。这时的人“需求”什么？需求上天的“雨”停下来，但上天不会听从人的调遣；需求“雨具”和“人在雨中停下来躲雨”，这才是真的所“需”，因而，“需”引申为“需要”“必需”“等待”的意思。
“儒”，意思正是“人们所需要的”，所以有学问有本领的人被称之为“儒家”，关键时刻能给人所需要的智慧。小一点本领者称为“儒生”，他们的本领称为“儒术”。后来，“儒”的意义不断扩大，把有文化的军人称为“儒将”；把有文化的商人称为“儒商”；把有真本领的文化医生称为“儒医”；把有文化的学派称为“儒教”；把文化精湛的学说称为“儒学”……《说文》：“儒，柔也。术士之称。从人，需声”。
现在，大多数人把“房屋”当作一个汉语词语使用，如“房屋租赁”。其实，古代常常把“房屋”当作两个词语使用，“房”是房，“屋”是屋，它们是有细微差别的，如“住房问题”“小屋的主人”。那么，“房屋”的确切含义是什么？
严格来说“房屋”就是人们赖依栖身的住所。但从汉字的构字元素来说，“房”与“屋”还有不小的差别。
“房”，里外结构，里“方”外“户”，会意兼形声字。“房”，有两个构字元素，即“户”与“方”。“户”与“方”组合一起为什么就是“房”呢？这还得从“户”说起。
“户”，就是“门”的意思，或者说是“门的一半”，为什么？
“门”，繁体字为“門”，象形字，甲骨文写作业“ ”，像古代的一对双扇木门的样子。从古人的角度来讲，双扇的木门才是“完全的门”，其它的门都是“次门”，包括单扇门，被称为“户”。“户”，象形字，甲骨文写作“ ”，像一块有转轴的木板。一般平民百姓所住的屋只有一扇门，也称“户（或半门）”，长此以往就有了“门户”一词，经常说“门当户对”，就把“门”“户”的高低区分开了。
现在“窗户”一词是个偏义词，是一个词，“户”的意义偏在了“窗”上，“户”的意义在“窗户”一词中消失殆尽。
古代的“窗户”，实际上是指“窗”与“户”两个词，而且各有侧重。凡是用“户”作偏旁的汉字，都与“门”紧密相关，如“房”“扇”“雇”等。
要想了解的“房”透彻，就得先了解“方”为何物？“方”，古代指边境上或边境以外的平民百姓，为什么？从“方”的甲骨文写法就可看出。“方”，象形字，甲骨文写作“ ”或“ ”，像一个头戴枷锁的人。
古代边境以外的平民百姓生活非常落后，经常越过边境来偷东西，常常被国人捉住。为了惩罚改造他们，就给他们戴上枷锁；从“八方”一词也可看出，八方也称“八荒”，可知“方”指边境或边境上的人；再从“方正”一词也可看出。“方正”现在指“很端正”的意思，是赞扬人的品质好。但“方正”最初是“纠正方，使方正确”的意思，长期“纠正方，使方改邪归正”，人们才认识到“正确好，方正了好”。长此以往，“方正”就成了极富有意义的词语，也就是人们赞扬的方方正正（简称“方正”）。
因之，“房”的意思就是“有门的屋子住着方人”，也就是能住普通人的有门的屋子。
“房”，这种屋子究竟好不好？不好！从“房”的汉字构成已经看出，是下层人（方人）住的房子。由上面分析得知“方”是边境人是奴隶是囚人。创字者在创造“房”字时，又用“户（单扇门）”作偏旁部首，也就更能说明“房”是孬屋子。好房子都是用“门（双扇门）”作偏旁部首，如“间（間）”“闲（閒）”“开（開）”等。以上从“房”的住户和“房”的门两点来说“房”是不理想的屋子。
也有人这样解释：下层人是人类的绝大多数，多数人住的屋子就简称“房子”；高贵的人所住的屋子简称“堂”或“轩”“樓”等。
也有人这样解释：“房”，就是正室左右的住室。《说文》：“房，室在傍者也。从户，方声”。
话又绕回来，对“方”字的解释从古至今也是各说不一，如有的解释“方”为“举旗帜的边境入侵者”，汉字“旗”“旌”“旄”等就有所体现。《说文》：“方，併船也”，把“方”解释成了“船”，离奇不离奇？更验证了东汉许慎先生没有见到过甲骨文。为什么把“方”解释成“船”，不得而知。
再如“放”，左右结构，左“方”右“攵”，意思就是“手拿着鞭条驱逐边境上的入侵者”，引申为“流放”的意思。以上对“方”的解释也就影响着对“房”的理解。
总之，祝“儒房”产业蛋糕越做越好，千万防止做哺乳期将满的“乳房”，乳汁愈来愈少。
本期制作人
张燕
图文编辑
刘友朋
鲁源文艺交流群文友诗词书画作品展播 《组诗画十七首》作者/鲁源文艺诗人
