郭应昭
明代的漕运贯通了逶迤3588里的京杭大运河，兴起和繁荣了一批运河城市。淮安由于历史上曾是漕粮储运中心、漕运指挥中心、河运治理中心和漕船制造中心，一度更是繁盛之极，与苏州、杭州、扬州齐名。
河水汤汤流淮安，千帆竞楫过淮安，漕粮输京自淮安，船马换乘在淮安，故淮安又是水陆交通的重要枢纽。淮安处于通京大道节点上，是“九省通衢”，多少官宦、商旅以及外国使节北上必由此乘马，南下须在这坐船，即所谓的“南船北马”（淮安市的城市标志）。现淮安市淮阴区王营镇的新街历史上曾是通京大道的一部分，其街东旁有一处记录和实证“南船北马”的历史遗存，见证中国与原琉球国关系的历史渊源，这就是江苏省文物保护单位琉球国使者郑文英的墓。
琉球的由来
公元六世纪中后期，隋炀帝令羽骑尉朱宽出海寻访海外异俗。行至今日北起奄美大岛、南至与那国岛（今钓鱼岛西南170公里）时，见一片珍珠般的岛屿浮在海面中，“若虬龙浮在水面”，遂为其取名“流虬”。唐朝编纂隋书时，为避帝王龙讳，将该地更名为“流求”。至朱元璋时期，将该地美名以“琉球”，意味琉璃玉和珍珠球，可见其壮丽奇绝的景色。
琉球与中国
琉球国位于日本九州岛与中国的钓鱼岛之间。明洪武五年（1372），琉球中山王察度遣使来华，琉球正式成为中国的藩属国。此后500多年，中国与琉球始终保持着宗藩关系。起初，琉球每岁一贡，贡船两艘。后来，明政府觉得接待起来太麻烦，便让他们隔年一贡。明亡清兴，琉球又和清王朝接续了这种宗藩关系。在与藩属国的关系上，中国一直奉行“厚往薄来”的原则。因此，琉球每每朝贡后，都能带着数倍于贡品的礼物满载而归。在这种朝贡体制中，琉球是实际的受益方。其中，最突出的例子是明太祖朱元璋派“闽人三十六姓”进入琉球。他们不但给琉球带去了生产技术，还带去了中华文明。清康熙“五十八年，琉球国建明伦堂于文庙南，谓之府学，择久米大夫通事一人为讲解师，月吉读圣谕衍义；三六九日，紫金大夫诣讲堂，理中国往来贡典，察诸生勤惰，籍其能者备保举。八岁入学者，择通事中一人为训诂师教之。文庙在久米村泉崎桥北，创始于康熙十二年。庙中制度俎豆礼仪悉遵会典。琉球自入清代以来，受中国文化颇深，故慕效华风如此。”（清史稿列传三百三）
乾隆五十八年(1793)年初，祖籍福建长乐县的郑文英为琉球国入贡通事，偕同正使毛国栋、副使毛廷柱等20人来中国朝京，赴京途中，十一月十四日病逝于江苏淮阴通京大道王营清口驿站，葬于离驿馆50米的彤华宫侧（位于现淮阴区老图书馆后院）。郑文英墓虽历经风雨，却意外地免遭于毁坏。
墓前文字曾有三讹
曾在日本教过书的教授王瑞来收到他以前在早稻田大学的学生绀野达也君寄自冲绳的研究报告书（文字加图片）。他对关于琉球使者墓地的照片很感兴趣，阅后，他认为位于淮安市淮阴区的郑文英墓前文字有讹，于是在2011年7月13日的《中国文物报》上发表《江苏省文物保护单位琉球国京都通事郑文英墓说明文字指瑕》一文，指出琉球国朝京都通事郑文英墓前文字有三讹，窃以为是，2012年9月16日命笔撰写《郑文英墓前文字有三讹》一文，但未发表。十年后的近日浏览此文，顿想起十年前日本炒作的“钓鱼岛国有化”的闹剧，心生挂牵，不知郑文英墓前文字“三讹”改了没有？于是，昨天（9月3日）上午再谒郑文英墓，我欣喜地看到三讹已改正二讹。
一是江苏省人民政府一九九五年四月公布将郑文英墓列为江苏省文物保护单位、淮阴市人民政府立的标识牌子上文字少了个“朝”字，应为“琉球国朝京都通事郑文英墓”，郑文英职务全称为“朝京都通事”，意即朝贡入京担任翻译的人，此处“都”字乃“负责”或“担任”之意。否则，原本是动词的“都”字，与“京”字连成“京都”一词，会让人错误地认为郑文英是琉球国京城的通事，而这里的京是北京。新嵌的花岗岩标识牌文字已加了“朝”字。
二是民国二十五年立于郑文英墓前碑记为：“琉球国朝京通都事讳文英郑氏之墓”的“通都事”乃“都通事”的误倒。由于误倒无妨大碍，历经86年风雨的墓碑文字沧桑依然。
三是关于郑文英墓的说明文字中“此墓是中日两国友好交往的历史见证”一语的表达，显然欠妥。郑文英来朝之乾隆年（1793），琉球尚未被日本吞并。日本吞并琉球国设冲绳县，是在郑文英来朝的80多年后，即光绪五（1897）。特别是日本政府有意将钓鱼岛问题与冲绳扯在一起，倘日本右翼藉此发挥，说中国政府认为自古以来琉球就是日本的一部分，岂不是贻以口实！嵌入围墙上的黑花岗岩的新说明文字为：“郑文英（1744—1793），琉球国朝京都通事，祖籍福建长乐，明洪武二十五年，其祖先随闽地36姓东渡琉球，在那霸附近的久米村安家落户，到郑文英已是十五世。清乾隆五十八年（1793）1月23日，郑文英奉使进京朝贡，11月14日病逝于返回途中，葬于王家营清口驿附近的彤化宫侧（今淮阴区图书馆后院），此墓是研究中华文化在琉球传播的重要见证。”
2012年9月16日写
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