王守仁 蒙古名：达尔罕夫，网名：田园种菜翁，退休公务员。中华诗词学会会员，内蒙古诗词学会顾问，内蒙古作协会员，通辽诗词学会名誉会长，《通辽诗词》副主编。嗜书好酒，喜诗词，耕锄田园为乐。远浮名，厌铜臭，春生秋枯，一棵小草而已！
斜阳复，虹挂雨初停，云过山头明树绿， 舟行湖面破天青。嘹亮一鸥鸣。一场暂短大雨之后，斜阳复出，斜阳者多谓下午之太阳，斜挂天空。雨停了便有彩虹出现，初停乃指刚刚停雨，空气中包含着水汽。“云过山头明树绿”，雨虽停了仍有乌云在山头飘荡，飘过后斜阳下山头的绿树越发翠绿，故用一个明字来展示阳光下树的状态。此处明字极有色彩与温度，用得高妙。接着作者的目光从空中、山头、继而移动至湖面，平静的翡翠般的湖面因一小舟的滑动而影像破碎，产生出涟漪。天青者，水映照之颜色也。前句明字乃静，此句之破字乃动。一动一静相呼应，生成极强的立体感。最后一句“嘹亮一鸥鸣”，将人的视线聚焦于一鸥鸟上，尤其一嘹亮的鸣叫把视觉引注于听觉，这一连串意象的移动，如同电影的镜头不断变化角度和切换画面，作者充分调动文字的内涵与张力，给一阕词以生命。小令写得如一幅山水画，线条简洁，画面明亮而纯净。令人拍案叫绝。是一阕不可多得的好词。人于世上活着便有七情六欲，遇顺心事则喜，遇违缘事则悲。此诗开篇首句“含悲星欲坠”，用星欲坠来表现悲之痛，可见悲之极。承句“饮恨月难明”，月本来应是明亮的，却因恨而难明。悲愤心情转化为恨，可见恨之极。作者借星坠言悲，借月暗言恨，将物象转化于意象之中。此一联未言明悲恨从何而来，是家国情怀还是别有他意，不得而知。但无论如何，星坠也罢，月昏也罢，这里要倾吐的一定是日常生活烦心事对作者的苦恼。转句“功名真看破”古往今来文人墨客对功名二字看得极重，挣脱名缰利锁，明了人生乃一场春梦者，叹有几多？生活于俗世的红尘之中，真看破，何其难也! 真看破了必然“身如一羽轻”。两句的沉重，心中生起的寒意，因转句的看破二字而顿扫阴霾，眼前一片光明，换得“身如一羽轻”正是这种欢愉的内心表现。上句含悲对下句饮恨，星欲坠对月难明，对仗工整。拈字用句准确沉稳，亦情亦理。白落梅说过一句话：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便寂静安然。”有道是心无繁杂，岁月生香。唐诗里有太多的乡情诗和佳句，如“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，“旅馆寒灯夜不眠，客心何事转凄然”，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，“恐复匆匆说不尽，行人临发又开封”，“近乡情更怯，不敢问来人”等等，无一不有着浓郁的乡情。故乡总是同父母、兄弟姐妹和儿时的同伴联系在一起。尤其老将所至，乡情更日夜缠绕在梦魂之中，时时刻刻折磨人。此诗就是从别离故乡开篇，那还是风华正茂的年龄，但岁月流逝，归来时青春不再，两鬓盈霜，由此生出无限的感慨，“几回魂梦里，涕泪各成行”。唉，有乡不可回，几番借梦相逢，如同迢迢银河隔断的牛郎织女般渴望而不可及。涕泪乃相思之泪，“各成行”之各字，言浅意深，言非己之泪，亦含他人之泪，既青梅竹马时代两小无猜的姐妹或同伴也。此诗重点放在人事的变化上。而几回梦里的故乡，是不是当年的状态，作者没有描述，只是用两鬓霜表现时光流逝及物是人非，留下的空白，供读者遐思、回味。本诗无矫揉造作之态，无无病呻吟之状，句句清新，句句晓畅，句句水到渠成。秋天应是天高云淡、叠翠流金的季节，我们常言春瘦秋丰。而作者却于前两句一反常态，从自然万像中拈出雨、风、塘、芦苇四物，并于雨前饰以冷，塘前饰以枯，道秋之败落。言秋瘦之于形，冷之于心，令人警觉。枯塘尚在，碧水无踪，叹芦已白头。借芦花而言己。时光流转，岁月沧桑，著多情语隐于文字之后，定别有一番滋味在心头。一个瘦字，一个枯字可谓言语道断，意境全出。前面铺排、造势已毕，转句真情方露，“归心早被云遮断”，除了眼前之冷雨西风、枯塘芦苇之外，便是远处铅云。到此方明了隔断归心者，非冷雨西风，亦非枯塘芦苇，而实为云也。此处之云，阻断归程，何其重也。这一云字包涵了人世间的多少难说之酸苦！景中之云看似轻盈飘渺，实则重于千斤，耳畔更有雁声不绝。后两句思乡之情寄于雁声，归心有待，由视觉转而为听觉，乡愁之情千呼百唤得以出来。全诗委婉回环，沉静清淡，言物托意，情语隐于景语。与刘禹锡的.秋风引：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”韦应物的闻雁：“故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”有同工异曲之妙。皆以雁声收句作结。此诗中一瘦字，一枯字，一云字极有力度，无此三字，全然失色。全诗基调愁绪满腹，道以归心受阻，愁绪顿生，故以愁眼看秋，便有了冷雨西风，枯塘芦苇。使物象有了瘦与白头之态，转句借云说事，结句借雁寄情，手法高妙，足见作者善用比兴两法。好诗应如一坛窖藏佳酿，开坛有香，饮之纯厚绵软，余味悠长，诱人一醉，此诗亦然。古今诗之所以无题，皆因作者并非有意作诗，只不过为抒发情感，随口讽咏，自然成章。顾炎武说：“古人之诗，有诗而后有题；今人之诗，有题而后有诗。有诗而后有题者，其诗本乎情；有题而后有诗者，其诗徇乎物。”袁枚亦说：“无题之诗，天籟也；有题之诗，人籁也。天籁易工，人籟难工。”此诗虽无题，然题尽在诗中。首句“浮华春梦转惊风”，宋朱淑真《旧愁其二》：“无情莺舌惊春梦，唤起愁人对夕阳”。春梦短暂，浮华如风，此风非柔，犹使人惊。惊者乃不安也。延续其意，下句“雁字归时岁又增”。云空雁唳，春回地暖，花草争荣都变得模糊而遥远，只感叹青春易逝，年华虚增。转句“问韵簪诗，花静好”，过去不堪回首，去则去了，未来何在？只有当下才是生命绽放的时刻。故而赏花、读诗、敲韵，安魂于闲。一个“静”字甚是了得，静置于闲上，万物去于心，自然风光无限，毋须言说，此刻之状态何等洒脱！结句“一簑烟雨一簑翁”。化用了苏轼词《定风波》中“一蓑烟雨任平生”，此句中的一蓑烟雨之蓑字可改为川字，既一川烟雨为好，避免与本句蓑翁之蓑重字。这样本句便用得十分贴切，画面感极强了。烟雨苍茫，蓑翁独钓，好一个清淡的景境。全诗语新词美，如“问韵”而不是老生常谈的敲韵，“簪诗”而不是读诗或写诗，用字新奇。何况问韵又有请教、切磋之意，簪乃古代女人绾髻之饰物，此处可做搔首之谓，似有点点羞涩之心态，更用“花”字为邻，使静谧有了色彩。可见，作者在转句下了功夫，于是结句将笔墨轻巧点染于蓑翁之上，将人间的浮名虚利和世态炎凉置于钓竿之外，隐身江湖，独守心中一片净土，可谓雅士也！ 
梅花总是与雪联系在一起。可谓是有雪无梅少灵气，有梅无雪不精神！古人咏梅的绝句很多，如“墙角数枝梅，凌寒独自开”，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，“前村深雪里，昨夜一枝开。”等都是用雪来体现梅花的高洁品质。此咏物诗语言清丽含蕴，全诗用字虽平淡无奇，却耐咀嚼。首句“老干披白雪”，老干之一老字可见其沧桑，然再披之于白雪，梅的境界全出。接着“新芽沐晓风”，言之新芽在穿过夜的寒冷，初晓顶风破雪而生。老干与新芽、白雪与晓风相对，具有较强的震撼性。此处作者未用晚风，而择晓风来渲染新芽生出的状态环境，唱出生命的礼赞。转句“闻得春近后”，这一拟人句写法使新芽的生命赋予了感知：告诉人们春天要来啦。“闻得”二字极其有力，从哪里闻得呢？从雪和风中知道了春的信息。这一句是不是有“冬天来了，春天还会有吗”的意味呀。有此才自然而然的有了“报与一枝红”的句子。由“闻得”到“报与”告之人们梅才是春天的使者。全诗从“白”色起句，又以“红”色收篇，并给梅以生命的感知，是本诗一大特点。全篇不着一个梅字，却句句有梅的芳影、气味和灵魂。全诗由实到虚着笔，梅的姿态，花的姿色和风韵不见而自见，给人以丰富的美的感受。首句以松开篇，山岭之秀以劲松饰之。而山下柿子熟了如一盏盏灯笼，言季节已入初秋。弯弯曲曲的清溪从林中穿过，一海字言松林之大。第四句密密的翠竹遮掩住了天空。转句登山的小径弯曲迂回，可见环境的幽静。游山的人们在这美丽的画卷之中心情一定非常惬意。作者在结句中又添加了鸟儿的调情嬉闹，一个闹字使作品有了情趣和生气。由于害羞枫叶红了脸，给枫叶注入了情感和灵魂。读毕全篇，语言通顺，用词准确，对仗亦工。但意象过于密集如劲松，柿子，清溪，翠竹，石径，人群，小鸟，秋枫等，全篇言景，无情致可示。白石画虾，寥寥几笔，神态全出，诗亦是，有神便活，无神则死。再有题目“田园采风”，诗内无一字一句与田园搭边，全篇都围绕秀岭而设。建议作品更改题目，对全篇再做调整。减掉过多的意象，使作品去繁就简。 秋天虽然是收获季节，但对着西风萧瑟，万花纷谢，落叶纷飞的景象，很容易人们悲伤的感觉。往往会使人临风洒泪，对月怀伤。悲秋的情绪油然而生。因而感到了寂寞! 然在作者眼里，却是“野阔云闲”，“蓬蒿满眼”的景象。首句与承句中诗人的眼睛，从悠远的野阔云闲处收回，渐渐停留在蓬蒿上。蓬蒿，一种生命极其旺盛的植物。展示了由野阔的大视野、大镜头到蓬蒿的小视野、小镜头，虚笔、实笔的运用，生成了摄像镜头摇动的动态美。尤其是首句的“慰”字，如定海神针，将悲秋的心理转变高标的喜秋状态。而云闲化用了李白“孤云独去闲”的句子，表现出诗人内心的安然幽静。转句风云突起，在西风中，烈马奔驰长啸，惊得雄鹰展翅飞起，画面极其壮美，有强烈的动态感。最后合句“心共蓝天高”，正是诗人内心的深邃真实写照。到此整篇结的有力而完美。尤其要为诗中流淌着的英雄情结点赞! 微有不足，是诗中有诸多言秋意象，何必多此一举，使题目中“秋日”两字成为赘笔呢! 记得十几年前与邓世广、王亚平、陈仁德诸兄于山海关采风，同游孟姜女庙并赋诗填词。其中最喜欢的就是邓世广先生的一首七绝，似较其他诗家高出一筹。孟姜女庙中塑有孟姜女立像，如真人大小。条案上香炉青烟袅袅，显见多有膜拜者。传说中孟姜女乃一乡下贫女，千里寻夫哭倒长城，青砖下觅得遗骨，其爱情故事因此感人至深，故尔流传至今。乡下贫女非神非仙，因一哭被 人泥塑庙中，可见百姓对孟姜女遭遇的同情、怜悯和善良之心。此诗一二句明确交代了故事背景，既然灵验不在，燃香膜拜何用？首句设问，并予以肯定"未必灵"，承句皆因一哭倾城。第三句转得有力，由传说故事而演史，二千多年的封建社会制度并不因为有人哭泣轰然倒塌，历代帝王君主何怕哭声！结句忠告哭有何用，既然哭声一无是处，顶礼膜拜塑像又有何意？由此联想多次在网上看到大量访民因拆迁或融资等事件，在各级政府与官员前哭跪以求公道。官府失信，官员腐败，哭又怎样？跪又如何？孟姜女哭倒长城，今人谁能哭来公道，跪来廉政？此诗从历史故事入手，以古喻今，小中见大，引申当前社会问题。形象鲜明，有韵味，有厚度，寓竟深远。 此诗柔中带刺，却忧而无怨。位于甘肃酒泉市瓜州县戈壁滩上的一处大型婴儿雕塑，是由清华大学美术学院雕塑系教授董书兵创作的。名为“大地之子”。
开篇茫茫两字，颇为冷峻凝重，为我们展现出一幅戈壁大漠天地无际的画面。而在这样的背景下却卧有一婴儿雕塑。将婴童与茫茫戈壁融合一起，给人以警觉和思考。接着以风霜对前句加以修饰和细化，险恶环境得到进一步渲染。这种不利状态下有稚嫩的生命如春花般绽放于此。这种对生命的礼赞，深刻的表现了人性和预示必有一个生命从幼稚到成熟的苦难生长过程。第三句乃是本诗立意之主旨，向人们揭示出一个深刻的真理:在天地人三才之中，人类还没有长大，仍在发育成长的过程中。沉睡在希求没有灾难，没有战争，没有病患而健康、平安的南柯一梦中，人性的善良在此得到升华。前两句以实笔写人与自然的关系，后两句用虚笔给人以警示和忠告，虚实相间，有较强的哲理性是本诗一大特点。全诗没有情调闲适，语言简淡朴实，层次分明，音调和谐，浅显通俗，却很有内蕴。
（未完待续……）
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