佳林开聊之风雨一度说北镇
第13回 水注长空覆涌泉
有诗道——
济世悬壶施药洱，
鸿儒茶道盛财源。
心高敢化凌云志，
肚大能容妙法宽。
咫尺无间一世界，
方圆净域见奇观。
天官眷赉添福禄，
水注长空覆涌泉。
且说——
北镇庙下突然多了一处景观，一只巨型“天壶”横空出世。不觉让人在惊喜之余，亦感诧异和些许的神秘。但是“天壶”景观也不是什么新鲜事物，在全国范围内不止一家，它是中国传统文化，集佛、道、儒学和中国茶文化为一身的产物。国内比较出名的有三个：北京八大处公园的天壶；福建天福茶艺广场的天壶；宁杭高速的天目湖服务区有一个。
天壶的设计很巧妙，从外表看不到任何支撑壶或吊装的东西，好像悬在空中一样，其实水柱的中间有根透明玻璃管，水从管子里吸进去，从管子外的壁上流下来，因为管子是在水流中且透明，不容易被人看出，水又源源不断从壶中流出来，却看不到任何进水的地方，所以就感觉好像神话里的神物一样，壶里有取之不尽的水。
佛家有“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”的禅语。要包容一切自己愿意或者不愿意的事情。对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现。
道家有“袖里乾坤大，壶中日月长”的偈语。道家认为壶虽小，但自成乾坤。久饮上品之茶能羽化成仙，从侧面反映了茶对人体的健康作用和茶的文化含义。老子在《道德经》中早已提出了“道”的概念，视“道”为宇宙万物的最高法则，故壶中亦别有洞天。持壶饮茶，常使人陶醉于飘飘欲仙的感觉之中，其味无穷。
儒家有“有容乃大，无欲则刚”的联语。林则徐曾题于书室的八字联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”本意是比喻像大海一样的宽广胸怀。所谓:比陆地宽广的是大海，比大海宽广的是宇宙，比宇宙更宽广的是人的心灵。
《九经》无茶字，或疑古时无茶，不知《九经》亦无灯字，古用烛以为灯。于是无茶字，非真无茶，乃用荼以为茶也。不独《九经》无茶字，《班马字类》中也没有茶字。至唐始妄减荼字一画，以为茶字，而荼之读音亦变。杨慎《丹铅录》云∶荼，即古茶字（音途）。故知，唐朝以前是没有“茶”字的。至梁始变，茶之体制，至唐始改而已。
“天壶天福、天宫赐福、水从天注”。壶里的水日月不息的流出,它代表着茶资源的“取之不尽,用之不竭”，体现了“客来奉茶,以茶会友”的传统文化精神，象征着茶茶文化的源远流长。
天壶，又称“容天壶”。因其壶型取材于佛教中的大肚弥勒佛，取名源于“肚大能容天下事”。据佛经中说，弥勒菩萨生于南印度一个婆罗门家，后来跟从释迦佛出家。相传在唐末五代时，浙江奉化有个名叫契此的和尚，号为长汀子，他身材短胖，言语无定，随处坐卧，经常以仗背一布袋入市，四处化缘，见物则乞，人称布袋和尚。据说他能示人凶吉祸福，而且非常灵验。在临终之前，曾说一偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。后来人们就把他作为弥勒菩萨的化身，先是在江浙一带，民间都画他的图像供奉，后又在寺院塑其形相，这就是现在寺院中大肚弥勒像的由来。
这正是——
神山无虑开幽境，
镇庙雄深频驻魂。
只道君王匡社稷，
也容黎粟抱寒樽！
鹤云飞渡承千载，
天与甘霖沐万春。
潭水淋漓藏日月，
壶中玄妙有乾坤。
这里是：《佳林开聊之风雨一度说北镇》，第13回 水注长空覆涌泉，下次佳林和您接着聊！
本节目——
策划编导：程占全
作 者：董志勇
演 播：徐家林
编 辑：佳美 艳玲
合 成：苏佳美
监 制：王东
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