一
把孔雀的羽毛拔下来，绑在鸭子的屁股上，孔雀受疼，鸭子也并不领情，反觉累赘。有名的人任其享名，得意忘形，不要眼红而泼污其名。无名者因其无名而岁月静好，就不要赐以荣誉光环扰乱其心而出事故。
清晨第三遍读《齐物论》，联想，感记。
二
颜回听说卫国君主独断专行、百姓苦不堪言，要去拯救。孔子劝他去也白去，没效果不说，很可能反受其害，因为“入则鸣，不入则止”，意思是采纳你建议就说，不采纳就闭嘴的好。这需要识人，需要洞察力，更需要超强的预判力。
孔子给颜回又说：“ 德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”大意是道德因为贪图名声而丧失了道德，心智是由于争斗而产生的，所以道德呀智慧呀都是凶器，不能使人成为一个真正的君子。从语气推测，先生是在提醒弟子慎用道德智慧吧！
以上出自庄子《人间世》。孔子如此解读、定义德与智，实在惊人！细思极具穿透力。问题是孔子如上言语是出自《论语》，抑或其他典籍吗？我没遇见过，也懒得翻检查证的。我倒相信这是庄子为表达自家思想，瞎编故事栽到孔子头上。后世的苏轼高考作文，大约受此启发，也杜撰个尧帝用刑宽仁的典故，竟蒙得主考官欧阳修感慨自己读书少。多年后问苏何书记载？轼笑答“想当然耳”。
三
庄子《天道》里谈书：“书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”是说语言的精髓在于奥义旨趣，而真正的奥义旨趣，纸上的语言（书）又无法传达，于是后世，便有了“听君一席话，胜读十年书”之感叹。为何？智者，即使一般人讲话时的环境，其神态、其手势，甚至其饮茶的动作与声响，风掀动窗帘时其瞥过去的眼神的一霎那——综合营造出意蕴丰富的说话气场，而这个，语言实在没有办法记录下来，全凭你个人的心性去领悟。
一对恋人吵架，只因正赌气，于是话赶话，那话儿就说得越凶越狠越解馋。可是两人相爱啊，于是过两天就各自反省、重归于好了。假使二人将吵架时的凶言狠语写成书信寄对方——那就彻底完了！原因正在于脱离了特定语境氛围，压根无法再现起因与本意。
语言是文火熬了一夜的，配料恰到好处的骨头汤。书上的语言仅仅是捞了几根干骨头，也就敲破骨头吸点髓，究竟多大营养，鬼晓得。
2022年8月12日 • 采南台
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