河清有时:
略谈张养浩与黄河廉洁文化
胡春雨
“清济浊河”,从济水之南到黄河之滨,没有河水洋洋,便没有我们伟大的城市。“黄河之水天上来”,哺育着我们的生命,也赐予我们伟大的梦想——让母亲河的面容变得清朗。那是天地清明的彼岸,不管梦有多么遥远,只要生命之流依旧奔涌,我们永在路上。当大河激荡天桥之下,在中国“廉洁地图”上耸立着一座历史丰碑,这就是张养浩。
张养浩,字希孟,号云庄,卒谥文忠。倘若穿越七八百年时光走近前贤,有一条终南捷径,只需记住他的名字:希是希求,孟是孟子。张公一生都在践行孔孟之道,光大孟子“泰山岩岩”气象,“养浩”就是来自孟子的“吾善养吾浩然之气”。这口气“至大至刚”,来自后天养成,盖棺论定之日,修来与欧阳修同样尊崇的谥号。当高贵的灵魂超脱尘沙,飞升清明之界,总是令俗眼炫目。盛年张公面对朝局昏暗,从相当于“中央政治局常委”的参议中书事激流勇退,归隐云水之庄,朝廷七聘不就,纵情诗酒乐享天真,直到晚年临危受命,累死在陕西救灾任上,留下一部《归田类稿》。

于是,当宋代的苏东坡路过大江之岸的赤壁,穿越“时光隧道”捎给张公一句雅评:“苟非吾之所有,则一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,是造物者之无尽藏也。”刻画了张公的“双面人生”:一方面,进则秉公无私、兼济天下,成为影响深远的大政治家;一方面,退则笑傲林泉、独善其身,成为代表时代的大文学家。这个“两面”是光明通透的一体两面,贯穿着一个主题:“行道”。在他看来,兢兢业业出来与统治者合作,“非华其爵也,非利其禄也,不过欲行其道而已。”其中的力量在于信仰,在于生命价值的了悟,出仕之时便隐含了归隐之志。扬子《法言》云:“君子自爱,仁之至也。”用今天的话说,就是坚守理想信念,活出人生真谛。
怀着这颗纯粹的心,张公在各级领导岗位上政绩卓著,不仅勤政为民、犯颜直谏,而且主持恢复科举,推动了整个元代的文化复兴,获得了崇高赞誉。张公“耻独为君子”,身体力行之余,勤于分享从政心得,分别在区县、监察和中央领导岗位上,写出了《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》,合起来就是大名鼎鼎的《三事忠告》,成为中国廉洁文化的宝典,影响远及日韩。回想起来,这本书应是我小时候见过的第一本古籍,现在看来,这本书最大的好处就是简明务实,所谓“大道至简”,尤其方便领导干部们随手浏览。张公把为官之道高度提炼为九十四条,很多道理颠扑不破。
比如,勤政爱民的追求:“身任其劳,而贻百姓以安”;担当奉献的精神:“有其任斯有其责,有其责斯有其忧”;严于自律的品格:“廉以律身,忠以事上,正以处世,恭慎以率百僚”;深入基层的作风:“欲通其情,莫若悉心寻访。若据案以求其情,鲜有不误者”;坚持道义的情怀:“夫人以眇然之身,倏而之年,使之山岳耸而日月揭者,非节义能尔耶?”防腐拒变的自觉:“正使获荣宠于一时,迨夫势移事去,其前日之荣,电灭风林,漠无遗踪,其昭在人耳目者,奸佞之名,千古如一日。”忠于职守的信念:“前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。”献身理想的达观:“若为子死于孝,为臣死于忠,则其为死也大,身虽灭而名不没焉。”
穿越时空,可见其忠诚、干净、担当的品格,与今天的廉洁文化建设一脉相承,来自“用优秀传统文化正心明德,补足精神之钙,筑牢思想之魂”,成就了君子的底色、仁者的情怀、士大夫的精神,三位一体,乃中国式廉洁文化的标本。只要我们还要“治国平天下”,就绕不开廉洁文化这道坎。到了明代,不仅重修了张公坟,而且委派当时的“中央组织部长”——吏部尚书尹主持公祭,盛赞张公乃“齐鲁一人,今昔罕俪”,独步济南名士之林。直到今日,其子孙在墓旁聚族而居,应了苏东坡的吉言:“仁者必有后”。
黄河滔滔,滋养着中华民族的摇篮,塑造着炎黄子孙的性格。万古洪流冲击而成的文化沃野无比厚重,只要我们深根其间,总能让生命更强大。当一股浩然之气降临齐鲁分野,留给后人不朽的力量。



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