编者按：乡愁是一种家乡味道、是一种故土情结、是一种精神依托。在每个人的心中都有或淡或浓的乡愁，扎根在灵魂深处，久久挥之不去。家乡的一草一木、一砖一瓦，都会勾起我们万般情丝，让我们魂牵梦绕。唐代诗人贺知章在诗中写道：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。本文作者从比较专业的角度，追述了乡音（方言）与乡愁的渊源关系，值得大家一读！
周末携小儿回老家，邻家的孩童已不大认识我，瞪着怯怯的大眼好奇地打量着，好在小孩的天性让他们很快跟儿子玩成一片。不多会儿，一个小姑娘说：“小弟弟，你不要攚姐姐，要不然姐姐都拌跌啦”，普通话语调加上老家语言体系里独有的字眼，半普半“白”的音调令我忍俊不禁。
回城路上，车里播放着《白鹿原》，伴着主播惟妙惟肖的秦腔对白，书里的人物一个个丰满鲜活起来。我突然想到，老家白杨镇，不也是另一个“白鹿原”吗？现存方言里的一些字眼，还能管窥蠡测这片土地上的风云变幻和祖辈们在语言上的创造力。例如，“攚”这个动词，意思是推搡，基本只在河南一带能听到，其实“攚”跟推搡比，力道要大一点，发力点要稍微靠下点，“攚”的原义是唤牛声，唤牛，气息自然要沉一些，前人用词不仅精准灵性，也起源于祖辈依存的土地和耕作啊。年少时，一直认为家乡话土，过于俚俗，及至大学修了语言学和文字学，才品出方言里的厚重与韵味。
长期以来，洛阳话一直是北方乃至整个中国的“雅言”，北魏孝文帝迁都洛阳后，曾要求鲜卑官员“断诸北语，一从正音”，即改说以洛阳话为标准的普通话。所谓正音，也称雅言、官话，最早形成于河洛地区。东周时期，孔子周游列国，授业解惑，就坚持使用雅言。西晋末年，衣冠南渡，将河洛正音带到了闽南，称为河洛话。东晋时期，名士谢安因作“洛下书生咏”，即讲一口标准的洛阳读书音，为时人效仿。唐宋时期，洛阳话仍被奉为正音，南宋陆游《老学庵笔记》称：“中原惟洛阳得天地之中，语音最正。”虽然河洛话和洛阳方言并非同一个概念，但源出一处，都发轫于河洛之间。
熟读古典文学后，不难品出洛阳方言的雅。“素骥鸣广陌，慷慨送我行”（陶渊明《咏荆轲》）——“街巷”在老家的发音就是儿化后的“陌”；“此辈之后，镬汤所熬煎”（顾况《归阳萧寺》）——“熬煎”在老家的语境里，做形容词时比喻苦恼焦虑，做动词时意为使某人苦恼焦虑；“梦里不知身是客，一晌贪欢”——晌午之后，老家习惯把下午叫“后晌儿”......那些曾经以为土腥浓重的方言，却原来是最古雅的文化遗产。当然，老家古镇，同陈忠实笔下的白鹿原一样经历了秦楚通商、西戎内迁、匪患猖獗等沧海巨变，在语言上自然也留下了外来语系的活化石。小时候，我一直奇怪为什么老家人都把膝盖叫“不老盖儿”，及到东北读书，发现东北人把膝盖叫“波棱盖儿”，在地方史课堂上，我找到了答案，原来，“波棱盖儿”是满语中“膝盖”的发音，清军入关后，满语、蒙古语也随着民族融合渗透进了中原文化。再例如，“啳人”，意为骂人，我一直以为是洛阳话独有，后来发现，在陕西和四川也广泛使用。
一个不容忽视的问题是，近年来，能说一口地道方言的年轻人越来越少了。除了粤语和东北话等少数强势方言，在中原官话（包括洛阳话）、晋鲁官话等多数方言区，普通话的普及已从政府的有意推广逐步变成人们的自觉追求，这种语言群体萎缩带来的次生问题，就是诸多优秀的传统剧种、民间文学、民间艺术也面临着代际传承断裂的巨大风险。
（以上插图均来自网络）
习近平总书记曾多次提到“乡愁”，“留得住青山绿水，记得住乡愁”。乡愁，是故乡原野上的一抹夕阳，是老家院子里的婆娑树影，是爷爷脚头蜷缩的老狗，更是那一声熟悉的乡音。当那一声熟悉的乡音响起，先辈的喜悦哀愁隔着层层叠叠的历史鲜活起来，故乡的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一狗一人，一寒一暑，一碗一瓢，总会带着遥远的乡愁迤逦而来。
作者简介：张笑筝，宜阳县白杨镇人，洛阳市涧西区基层公务员，文字爱好者，在平凡的生活中，寻觅最美的诗。
主播简介：田俊换，网名田添，宜阳县白杨镇人，白杨镇五区学校教师，人生信条“努力做好自己”。
