清明：清心明志的寓言

 施立学




摘要：当大地返青、杨柳新绿，诸多华夏子孙涌回桑梓，追念乡贤、敬仰先烈，以致于四野如市。祭扫时，那一束鲜花、一樽薄酒、一炉纤香、一篇祭文或栽种的一株树，无不饱含慎终追远、敦邻睦族的孝亲传统。




清明，万物至此皆清洁而明。
清明是节气，是节日，也是古人留下的一则寓言。
当大地返青、杨柳新绿，诸多华夏子孙涌回桑梓，追念乡贤、敬仰先烈，以致于四野如市。祭扫时，那一束鲜花、一樽薄酒、一炉纤香、一篇祭文或栽种的一株树，无不饱含慎终追远、敦邻睦族的孝亲传统。从释怀寄情、哀而不伤的墓祭，到“游子寻春半出城”的踏青，无不体现了阴阳谐和的文化传统。
在中华传统文化中，对春景的书写和描绘，有关清明的典故与故事，数不胜数，滋润后人。
孔子问弟子们志向，曾点回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这一志向简单朴实，富有生活情趣，孔子听后，也赞叹一声，表达认同。
从《诗经》中的《国风·郑风·溱洧》谈情说爱的描写“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣……”到宋代孟元老《东京梦华录》记载的非常景象“清明节矣……往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬”“歌儿舞女，遍布园亭，抵暮而归”，无不让人对清明时节产生美好而深刻的印象。
在崔护“去年今日此门中”的人面桃花里，在杜甫“长安水边多丽人”的探春盛景中，人们感悟到，“万株杨柳属流莺”的清明，不只是如浸如染的一首诗——“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”——更是天地合著的一篇振聋发聩的寓言。
传说中，颠沛流离19年，又“割股啖君”的介之推，血谏晋文公《清明》诗，为这篇寓言点睛：“臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”声声精卫填海，字字啼血杜鹃。唐明皇将衍生于春秋的清明节，定型于唐：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”
王羲之暮春之初，会于会稽山阴，以清丽笔调写下千古不朽的《兰亭集序》，茂林修竹间曲水流觞，临流赋诗，流素卵、浮绛枣，修禊除灾。唐太宗把柳圈作为护身符与吉祥物，在清明时节赐予文武大臣。唐朝人还着柳枝于门户，以避邪驱疫。柳树强大的生命力与内在灵性，能给人以佑生避邪的希望。
天清明，地清明，人也清明。清明本来就是“励志节”，“清”与“明”寓意清白为人、廉洁奉公。一年一度过清明，是天地警示——以先祖大德、乡贤懿风净心明志。德不匹高天厚土，汗颜先贤；知行若朗朗乾坤，耀祖光宗。春光万斛里，阳气发泄，万物萌生。踏青与游艺，养眼娱身，一如盎然春色，清洁明亮。地涌新绿，天降清明，人当顺天应时，明朗修齐治平之志，雕塑净洁出彩人生。
（作者为吉林省民俗学会理事长）
 
施立学，满族， 正高二级。吉林省民俗学会理事长；中国少数民族民俗研究中心副主任，中国民俗学会理事；东北师大等8所大学特聘教授，吉林艺术学院满族文化研究生导师，省政府文史研究馆馆员。出版专著15部。