刘相法，曾任解放军某军事检察院检察长。中华诗词学会理事、解放军济南老战士诗词学会副秘书长兼《金秋诗刊》副主编，香港诗词学会副秘书长兼香港诗词学会论坛副站长、《香港诗词》副主编、《香江诗潮》《香江诗评》《中华古韵》执行主编，《漱玉》名誉主编兼特邀编审、《中华女子诗词》《中华女子楹联》《中华女子散曲》主编，《中华诗人》副主编。出版了诗词曲联集《绿洲心路》《南窗风影》、军旅纪实文学《人生警戒线》《与官兵说法》等著作。

清水出芙蓉

——夏爱菊《碧水清荷》序

刘相法

      夏爱菊是一个不断进取、不断追求的人。她诗词创作颇丰，学诗十四年，在担任多个诗联组织负责人、创办并主编大量诗词曲联书刊的同时，个人出版了十部诗词曲联集和点评集。她在学诗、创作实践中，努力锤炼自己，不断深入生活，把写出艺术性、思想性强，具有现实意义和时代色彩的真正有价值的诗作为追求的目标。为自己更为读者写诗，这是她多年在诗词艺术道路上跋涉所坚守的信念。她写古体诗讲规矩、讲格律、讲韵味，同时也努力做到在古体诗词的学习、借鉴、传承中创新。由此也形成了她诗词作品的独特风格：朴素，真情，出自自我，通向人心，有益社会。她说，我写诗，为自己写，更为读者写。为自己写是抒真情，为读者写就是着眼大众，为人民写作，这是永远的主题。且看她的诗作《今日学诗十一年》：“岁月留痕心释然，退休未歇路奔前。人生重写新精彩，日子勤描长绰妍。春有百花香养韵，秋收一季果盈园。时光不教付流水，总把凡情陶作篇。”每每拜读她的诗词作品，总是眼睛一亮，心灵震颤不止。她的那些既阳光又鲜活的诗词作品，形象、生动、深刻，充满生活气息和文化趣味，迸射着哲理的火花。更重要的是朴素且通畅、易懂又味浓，没有一点的艰涩、生僻，让人喜欢。夏爱菊学诗起步晚，是从退休后开始的。她把写诗词作为人生新的旅程、新的开始。退休前，她年年是单位的“标兵”、“先进工作者”，退休后，她要“重写新精彩”，学诗写诗，不让日子一天闲过，不断耕耘，不断收获，让诗词陶冶性情，足见她的人生追求所凸显的阳光、进取、执着的精神风貌。

      诗词作品，都是诗人独特的发现、体验与感受，注入了生命的元素，因而典雅而灵动，活泼中渗进厚重感，读来遂觉意境深远。其蕴含着思想、道德和智慧的诗作，所体现的精神与艺术风格总能触动人心。

追求情真

      唐代诗人白居易在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情。”诗的语言，是诗人真情的表达，诗若有情即入心，情真，才能感人。真，就是真实，真诚。作者抒发的真实情感，源自作者心中洋溢的真实感动，写出的是真感情，这是真；写作的态度真诚，不为外在的目的、利益而造情，只忠实于内心，这也是真。诗是讲究境界的，通往“境界”所需之“真”不仅仅止于此，还应包括对书写对象的本质认识之真，对宇宙、历史规律洞察之深之真。如果说前者的“真”侧重主观情感，后者之真则侧重主观认识；如果说前者考量的是作者的情浓不浓，后者考量的则是诗人的认识深不深。只有前者没有后者，诗词不会有新意，不会有境界；只有后者没有前者，则会成为抽象的哲学而非涤荡人心之诗词。情既浓识且深，方能写出摇荡性情、气韵生动、有内涵、有境界的诗词。

      夏爱菊的诗词，写触目所见，抒本真性情。吟咏情性，写得自然，能于自然处得性情，这从她很多作品中传递出来。如《静夜思》：“油灯并月光，照对满头霜。娘正缝缝补，孩儿在异乡。”时间是在夜间，月光和油灯并举，相互辉映，渲染了一种静谧、温馨、祥和的气氛。这是作者记忆中的一个场景，就那么永久的保存着。母亲的满头白发，在月光、灯光下是那样的清晰。母亲正在为儿女“缝补”衣裳。这场景，使人很自然的想到唐诗人孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”。孟诗写的是他在出行前母亲为他缝衣服，是眼前景；夏诗则是写已经在外旅途上回想母亲为自己缝补衣服，是回忆之景。都是写母爱，写慈母之情，真实，感人。真实情感是发自肺腑的。作者到远在他乡的澳洲看望儿子及其家人。她用诗写下了一件小事：“友人问我信菩萨？笑答追随马克思。身在他邦有星火，党员就是一杆旗。”（《第二次澳洲行》之十三）夏爱菊是单位表彰的优秀共产党员，对党的忠诚，对马克思主义的信仰，已经融入了自己的血液。在异国他乡，不入乡随俗，时刻坚守自己的本心，严格按照党员的标准要求自己。诗是内心的写照。该诗以满腔的深情表明自己是中国人，而且是中国人的先进分子！一种自豪感油然而生！写得铿锵有力，充满了正气、自信、得意，彰显了诗人内心的骄傲与自豪。这就是真情，真实，真诚。

      诗是抒发诗人自己真实的思想感情的，所以诗中要求有“我”。诗人之“我”，要用唯物主义世界观，正确地分析、认识社会，诗人的心和人民息息相通，熟悉人民的喜怒哀乐，有为人民大众喜怒哀乐而发声的强烈激情，这样才能写出富有时代特色的好诗。夏爱菊对农村怀有极其深厚的感情，创作了大量的反映农村生活的作品。她原籍在农村，幼少年的生活在她心中有着农村的深刻烙印。她常回原籍乡村，或者深入农村采风，扎根在老百姓中间。《参观武穴龟山村》：“天洒金辉暖太阳，农家处处是新房。柏油道至家门口，浅水河通村落旁。尚有田园待收获，更无男女不劳忙。因逢大政方针好，聚力齐开富路长。”通过田园的阳光明媚、农家处处新房、柏油路到家门口的叙述，描绘了富裕的农村景象；通过河绕村庄，田园待收获，男女忙碌等的描述，反映了农村的美丽风光及农民欢快劳作的精神风貌。最后归到党的农村政策好，农民会越来越富有的美好前景，反映了新时代农民的思想感情，自然，贴切。她坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，写了大量反映时事的诗词曲联作品。她用心去写自己熟悉的人和事，时而豪放地抒情，时而委婉地描写，时而富于哲理地表达，让诗生活化、现代化、艺术化。纪念毛泽东主席诞辰：“为民幸福谋，活在民心里。”深沉、稳重，表现了对毛主席的深刻怀念之情。游苏马荡十里长廊：“不曾开发原生态，留与诗人写好句。”形象、生动、多趣，洋溢醉人的生活气息。写新农村：“崭新别墅排排立，富了农家富了村。”简约、明快、健朗，使人心悦、感叹。写瞻仰烈士墓：“多少英雄拼死搏，除恶，中华得以享和平。红色基因今继昨，堪托，百年圆梦又长征。”平淡、实在，写出了幸福来之不易，应当不忘初心，继续拼搏的思想，表意深刻，语重情深。写抗洪：“党旗指处军旗耀，万众凝心不可摧！”坚定、警响、鼓舞人心。写抗疫：“工资有发，物资有继，党护民安。”情感真挚，自然挥洒，尽显现实主义情怀。写建国阅兵：“精兵强将器精良，胜战冲锋党领航。纪律严明民爱戴，御疆已筑铁城墙。”干净利落，有雄武气势。所有这些，都是将“自我”溶入于人民的“大我”，彰显了时代风采。可以说，越是和时代精神结合，诗人对生活的认识就越会纳入进历史发展的总趋势中，从而使她的诗词也愈有历史意义。

追求平淡

     平淡，指诗词风格自然而不加雕琢。梅圣俞《和晏相》诗云：“因今适性情，稍欲到平淡。苦词未圆熟，刺口剧菱芡。”又有诗云：“作诗无古今，欲造平淡难”。可见作诗要平淡又要做到自然，是很难的。平淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、深远的特点。平淡同自然相近而稍有不同。平淡的作品不讲辞藻，不讲雕琢，这点同自然一致。平淡比较朴素，而自然却不一定朴素。比方“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“芙蓉”指莲花。红莲花色彩鲜艳，这种色彩天然生成，不是人工涂饰的，因此它是自然的，又是艳丽的；白莲花比较朴素，就可以说平淡。平淡也不同于平庸和淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说“平淡有思致”。平淡有如饮一种味厚的酒，由于没有刺激性好像平淡，容易多喝，所以不觉自醉。平淡正是这样，表面平淡，含蕴深厚。平淡的作品语言力求朴素，不做作，不雕饰，不尚辞藻，也要力求精练。正如王安石说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，内容精辟，深人浅出，好像平易，但写时要反复推敲，是艰辛的，写定后容易看，容易懂。

     平淡不同于平庸，它是超出一般的。平淡的作品要写得看不出人工的斧凿痕迹，所以平淡又要圆熟。我们看夏爱菊的《忆秦娥•共和国南海大阅兵》：“长沙舰，舰群机阵精兵点。精兵点，一声令下，雷霆光闪。   有狼有虎须防范，为民为国倾肝胆。倾肝胆，江山寸寸，不容侵犯！”该词，用赋的表现手法，客观叙述了南海大阅兵的雄壮阵容：巨舰昂首，舰艇列阵，精兵肃整。纯白描，没有修饰语，但我们从这种平淡中，能够感受到我们海军力量的强大、将士们的昂扬气势、对祖国对人们的赤诚之心，以及那种“为民为国倾肝胆”，敢于消灭一切来犯之敌的英勇气概。写出了诗人自信、得意的心情，彰显了诗人内心的骄傲与自豪。

      清闲平淡显神奇。我们再看她的《十六字令•吾家阳台》：“花，春夏秋冬一片霞。诗心乐，蝶共我巡查。”小小阳台，经历春秋冬夏。诗中用语极为平淡，而韵味却极深。身在名利场中的人自然认识不到面对花开、蝶舞的那种纯粹之乐，心与自然共适之高洁。平淡之语，却透露了以置身超尘出世的生活境界为乐的情怀。几句小词，平平常常，却张扬了诗人那种自适与自豪。《利川的山》：“谓之齐岳见之高，下视群山起浪涛。山谷毗邻连密绿，调温送氧自逍遥。”登高望远，群山如波涛般涌向远方，心胸自然开阔。诗直抒胸襟，出语平淡却语蕴深味，连绵的绿色，空气清新，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情，也反映了她对大自然的热爱。

      平淡，彰显的是诗人内心的一份淡定与从容。《静待开城》：“居家不碍雅情长，已是春来风染香。疫过赏花犹未晚，人间四月好时光。”因为疫情，诗人所在的城市封城了，居民要居住在家，不得外出，这对人们的社会生活造成了很大的不便。但诗人呢？依然吹着春风，在阳台赏花，在花香里读书吟诗，上论坛与诗友们酬唱，处理论坛的日常事务，感受着这“四月好时光”，写得极为简单也极为亲切，忘却了生活的种种不便，安然地接受现实，凸显了社会人生的更深寓意，表现了诗人面对疫情“封城”的镇定自若和从容不迫。

    平淡，不是直白，如白开水淡而无味。平淡是含蓄、深蕴，包含了诗人深沉的思绪和想象。我们看诗人旅居澳洲的两首诗：“不恋他邦不想玩，此行只为月团圆。用心且把佳肴做，惜聚儿孙每一天。”“想念家中那个人，相依相顾伴红尘。天涯有寄白头侣，长是青松康健身。”诗人到澳洲探亲，总是要回归家乡的。与儿子一家隔山隔水，相聚一次不容易，所以不忍分别，故总是能拖一天就拖一天，也不外出“游玩”，尽量多为子孙们做好吃的，帮助料理家事，打理菜地花园，珍惜相聚的每分每秒。这种依依难舍的感情，很容易引起长期分居两地人的共鸣。舍不得分别，就多住些日子吧。但是不能，因为还有一个牵挂的人在故国老家。本想着“月团圆”，可是不能，心分两地，那种“思念”痛彻心腑，和美的团圆只是空想，不能分身两地，真个是“此事古难全”啊！两首诗，写法上都是采用散文笔法，平静地说着自己的所思所想，所作所为。但我们能够体悟到诗人心中那份思念与牵挂的波浪翻涌。平淡的语言，深刻表现了诗人对儿孙的关爱和对远在故国丈夫的无比思念。必须指出，不是所有清闲平淡的句子都能显示神奇的诗意。诗词写作只有下苦功夫，千淘万滤，然后把生活中的强烈感情或感慨寓于景物的叙述之中，只有这样，才能豪华落尽，返璞归真，才能出语天然，清淡而有味。正如苏轼《与二郎侄》所说的那样:“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”(《苏轼逸文汇编》卷四)。南宋葛立方更是告诚后人说，“大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境”。可见，把诗词作品写得平淡，是不容易的。

注重生命的本真

      在中国文化传承中，诗歌之最宝贵的价值意义，就在于它可以从作者到读者之间，不断传达出一种生生不息的感发的生命。一首好的诗词，必须要有十分强大的生命力，而这种包孕着“兴发感动”的生命力，即便时隔久远亦不会枯萎。那么，诗词的生命力究竟从何而来？毋庸置疑，一首好诗的构成因素是来自于多个方面的。比如，在一首诗中，文采、技巧、章法以及诗人自身的学力、见识等，都可视作其内质，而作品的接受、流变以及其他艺术形式的融合，则可视作其外因。但归根结底，这些都不是诗词文本生命力形成的最终要素。真正能够被称之为“诗”的艺术作品，当是诗人真实生命的一种“体验”，是其真实生命历程的一种情感投射，是“有我”的而不是“无我”的。换言之，诗词中必须先要有了诗人的“生命”，而后诗词本身才能够如影随形、生成文本自有的“生命”。即便一首诗不是完全符合逻辑上的真实或行为上的真实，但它起码要符合情感上的真实，不能“为赋新词强说愁”。所以，一首好的诗词作品，一定是有迹可循的“有我”之诗，或者说，在一个诗人的众多诗作中，一定可以形成连结个人生命与情感的独特风格。我们看诗人《次韵王之涣<凉州词>》：“风中岗哨昼宵间，眼辨云烟身倚山。祖国在胸枪在手，御狼御虎镇边关。”边防战士，在艰苦的边塞，餐风露宿站岗执勤，体现了战士们的坚强意志；能够辨析烟云变幻，说明了战士们的本领高强，技术过硬；祖国在心中，握枪守边陲，说明战士们的赤胆忠心；“御狼御虎”奉献青春，说明战士们的使命担当。边关离我们很远；边防军人的工作生活，离我们很远。但我们看到诗人在读王之涣写戍边者不得还乡的怨情中表现的那种悲壮苍凉，却没有衰飒颓唐的情调，以及表现出盛唐诗人广阔的心胸，而受到触动、感发。其中“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在思乡的同时，也意识到卫国戍边责任的重大，而联想到现代的戍边军人。诗人一下走近了边关，进入了戍边的军人行列，感悟到了军人的那份炽热情怀。这种情感与诗人自身优秀共产党员对祖国对人民的赤诚之心相契合，戍边军人之心即我心，这种生命的本真，达到了完美的统一。我们感受到，诗人对人物丰富内心的挖掘，真正触摸到了边防军人、爱国志士以及祖国优秀儿女的灵魂世界。

      诗人的生活是真实的。生活中的诗人把生活变成诗，需要对生活真实的感悟。生活从来都不是一个人的，人在生活中要构成和这个世界的关系，所以诗人的诗就从这种具体的关系中来，也就是说，生活就从具体的个人处境中展开，只要准确，真实，就会有读者共鸣。她在《我的日子》中这样写到：“总是没时间，疏于自著篇。论坛耕伴月，刊物辑筹钱。都作他人嫁，也将薪火传。问心无有悔，乐赏百花妍。”时间是有限的，日子一天天过。诗人想着整理下自己的作品，或者写点什么，但总是没有时间做。那时间都去哪了？管理一个大诗词论坛，千头万绪，诗人作为论坛的领头人，自然很忙，要迎星辰、送月落处理事情。还要编辑出版《香江诗潮》《香江诗评》《中华古韵》、《漱玉》《中华女子诗词》《中华女子楹联》《中华女子散曲》、《东坡赤壁楹联》等，不少是自己筹集出版经费。编辑出版别人的作品，还要自筹资金，完全是“为她人做嫁衣”的事。这种生活，与当前追求利益的商品社会价值取向，是完全背离的。可诗人为什么要做？那就是为了传承中华优秀诗词文化。这是大信仰，是根植于她内在的追求。所以她说，付出了，但“问心无有悔”！诗心可鉴，真心可见，这就是兴发感动的力量所在。

      最后赋诗一首，贺诗集付梓:

光漾陂池景最幽，浮尘不染逸怀收。

一场风月身无碍，千迭烟波梦有求。

云水清心养恬淡，露霞洁志供吟讴。

鸟声蝶影谐天韵，扬播馨香出碧流。

      二零二二年六月三日端午节于济南泉景•鸿园

     （夏爱菊，香港诗词学会副会长兼论坛站长、学会会刊《香港诗词》副主编、丛书《香江诗潮》《香江诗评》《中华古韵》主编，中国楹联学会对联文化研究院发展部主任，《中国当代散曲大典》副主编，湖北省楹联学会常务理事兼女工委主任，湖北省诗词学会常务理事兼女工委顾问、散曲分会副会长兼会刊《湖北散曲》副主编，黄冈市诗词学会顾问兼女子诗社社长，创办了女子书刊《漱玉》《中华女子诗词》《中华女子楹联》《中华女子散曲》并任主编，黄冈市楹联学会常务副会长、会刊《东坡赤壁楹联》编委会主任兼主编、《中国对联集成湖北黄冈卷》执行主编、《大别山楹联选粹》主编。《中华诗人》协会常务副会长兼《中华诗人》杂志执行总编、《中华诗人千家诗》主编，已出版诗词曲联集、诗词曲点评集十部。）