情感创设意境的最佳方法
邵景元
古今中外，凡诗词的作者和读者，无不讲究文中意境，尤其在表达思念亲人和故乡方面。笔者从多年读诗赏词中感悟到，诗词作者若能从“时空转移”上来表述情感，创设意境，那效果肯定倍增。
举例试析之。
唐代诗人李商隐的七绝《夜雨寄北》写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这里，作者就巧妙地运用了时空转移之法，不直说我此时此刻在“巴山夜雨”的情境下，如何孤寂着，多么想念家，却说等回去后“共剪西窗烛”时，再对你叙述我此时此刻（实际上已为“那时那刻”）的心情。如此，绕了一个圈子，隔了一段时辰，从而把思念之情演进到更加委婉、含蓄、细腻、真挚、深切的境界。古人在《李义山诗疏》中即评道：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”我以为，这个“翻”字就是“时空转移”法的古代版。
再看唐人刘皂的《渡桑乾水》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”因迁往新地，离家更远了，回家更难了，于是姑且把第二故乡当作“日夜”思念的家乡吧。此也是时空转移，让新旧异地相差，反衬思乡情结的殷殷深切。这比起“年深他境犹吾境，日久他乡即故乡”的乡愁情要浓稠多了。
还是一首唐诗，白居易《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。料得家中夜深坐，还应说着远行人。”诗人写自己在外地想家，却从对方着笔，“料得”家里人在“说着”自己。这种“曲笔”不也是时空转移之法么。
至次，需指出一点，以上几度出现的“时空转移”远不是物理学、数字学、哲学上的概念，而是在人们心理活动中产生的运行的思维状态。“文学即人学”，于此也可获得一个印证。
古贤如此，今人亦然。三十多年前的影视片《归心似箭》插曲《雁南飞》歌词，就是一个范例。
《雁南飞》歌词中对“时空转移”的运用，似乎比那三首唐诗来得频率更大些，层次更多些，其反复性、迴荡性、缠绵性更丰满，更深沉，更高尚。试看，试听，“雁南飞，雁南飞，雁叫声声心欲碎”，“不等今日去，已盼春来归”。在秋雁南去，亲人远征之际，尚未出发，已盼归来，送行人心理上的时序就错位了，初露难分难舍之情。“今日去，原为春来归”，好一个“原”字，竟把“南飞”的缘故归之于“春归”身上，将事物的因果关系颠倒了过来。为早日归，就赶紧走吧，似乎早一日“南去”，就能提前一个月“北归”。这种心态已不符科学思维，悖离客观逻辑了，却正足见思念之深之笃矣！歌词中的情境继续向前推进，“盼归，莫把心揉碎”，及时提醒出征人不要过度思念而伤身。接着，“且等春来归”，予以宽慰一下，稳住一下。如此这般，为对方想得多么远、多么细、多么柔啊！
以上所举三诗一词还有一个共同特点，即语言朴实平直，白话道来，却收“语浅情深”“余味无穷”之效，这也得归功于“时空转移”之法。《雁南飞》中的几个副词用得极准至妙，“不”“已”“原”“莫”“且”就是联成这首歌词的环环钮卯，点点玑珠。若没有它们，该词既无架构之支撑，更无灵魂之寄寓。看来，词作者李俊深得唐诗长于意境创设的真传，是运用“时空转移”法的高手。
2022年1月8日
附：《雁南飞》 雁南飞，雁南飞，雁叫声声心欲碎。不等今日去，已盼春来归，已盼春来归。今日去，原为春来归。盼归，莫把心揉碎，莫把心揉碎，且等春来归。
