大家也许很奇怪，余三定先生怎么就与磊石山挂了钩了？

与它挂钩，是因为收到先生《文艺的沉思》时，本人的电脑上正码着《千古名山磊石山》的章节。

余先生名字中有三，其实我一直认为三就是山。文艺岳家军，打响全国名号，没有少功、见明、三定先生等人这座背后之山靠着，也许不会有如此巨响。

打开磊石山的历史，这座千古帝王万岁山、千古龙文化龙寿山，千古南北洞庭、汨罗江的地标之山，今天却没有几个人了解。这座《山海经》《拾遗记》所记的洞庭山名号，也落入了它山之上。

磊石山护佑着蓝墨水上游汨罗江成为名江，这座山可是屈原《离骚》《天问》《九歌》留在洞庭湖的一块石碑。

河泊潭是汨罗江头，磊石山是汨罗江尾。成就了一条百折不回的汨罗江，它就是《天问》落在洞庭湖的一个叹点。十里骚风汨罗江，挥舞2300年，留下多少故事？磊石山就是背后握着汨罗江彩练的巨手。

没有研究磊石山之前，总觉得他那么普通平凡，磊石山旧名万岁山，是一座帝王之山，黄帝在此张乐洞庭之野，帝女在此居之，周穆王南巡到此，传说黄帝也在此升龙升天。黄陵山、凤凰台、神鼎山的传说就是见证。

屈原到此，山上写下《山鬼》，“石磊磊兮葛曼曼”之后，就变成了磊石山。宋玉在此招魂、贾谊在此投书、司马迁在此泪滴江潭、杜甫在此“万古长嗟”，李白在此“洞庭赊月”，张孝祥在此“妙处难与君说”……。这儿有中国第一屈原磊石庙，皇帝敕封昭灵侯，成就楚人立祠的第一历史，有着端午龙舟源头之共名，有着洞庭第一洞庭庙……，却架不住汨罗江的盛名，而将自己这颗成就帝王的龙头低成了孤独的山。

我觉得余先生这位中国著名评论家的工作跟磊石山真的可以关联。

也许余先生没有到过磊石山，也没有研究过磊石山。但汨罗江不但是中国文化的顶标符号，更应该是岳家军自信的文化符号，余三定正是岳家军身边的磊石山。

1990年我为当时已经冲撞全国评论界知名度的三定先生写下《洞庭湖畔出航的征帆》一文，发在当年8月30日全国发行的《老区建设报》上。

主要是宣传他的文学评论观点“二律背反”的首次提练。他《近年湖南探索小说的创作特点》，发表在1988年5月文学理论刊物《理论与创作》创刊号上，此文针对湖南小说作家，把视野伸向远古，把思维导向现实的特点，在文学界议论纷扬的尘雾声中，余三定提出这些作品是面对现实，指向未来的。这些作品回溯过去、远古，正是从更高的层次上把握现实，把握时代离开时代的表层，更是为了更加切近时代的深层。他慎重地宣称，湖南新时期小说创作中存在“二律背反”现象。

敢于扫视在全国有“湘军”之称的湖南小说界，人们不得不佩服他的胆识。

这篇文章以其独到的见解立即引起了文艺理论界的关注，《文艺报》文摘版很快在头条位置摘登了，紧接着又被《评论选刊》（88.8）选中。

其实过去和今天的成就，均来自他少年和青年时代的努力。大学一年级，他就敢“不知天高地厚”，向著名作家黎汝清写信，评论他的《万山红遍》。一页又一页信纸，散发着初生牛犊不怕虎的勇气和才能，使黎老吃惊了一番，并很快给他回信，对他不人云亦云的思维方式，大加肯定。1979年10月，他写了一篇《文艺批评的首要标准应当是真实性——对‘政治标准第一’的异议》，也是第一个冲破“政治标准第一”评价标准的人。复旦大学教授蒋孔阳看了他的文章，批复“文章有自己的见解”。

1980年8月，《湘江文艺》发表了他的处女作《发人深醒的作品》。他一鼓作气，先后在《芙蓉》、《光明日报》、《鸭绿江》、《湘潭大学学报》、《评论选刊》等全国30多家报刊杂志发表文学评论一百多篇，1989 年9月与人合纂的大型工具书《小说辞典》也正式出版。

到今天为止，他著作等身名誉众多，自成一家。靠的就是不人云亦云的智慧，和海纳百川的胸怀。

我打开他的新书，《文艺沉思》《作品思考》《创作火花》等篇章一下就浓香入我的鼻孔。象是端午的艾草，能杀病毒，更能疗养身心。

他有一双智慧的眼，从鲁迅的散文中居然提练出令人心服口服的素质教育观；他坚持正确的评论导向，坚定文学的人民性；他从知名和不知名作者的文学作品，探知出显著的和细微的闪光；……

我跟他相识相交已有三十多年，我把他尊为师长，他却把我道为文友；可以看出，他是一个平易近人的人。

岳阳作家诗人中，大多数交往较多。在谈起余先生的为人中，没有一个不字。大家对先生的人品、学品、艺品都会竖起大拇指。

常常活跃在篮球场的身影，可感知他生命的活力；高大的身材自然也让我有高山仰止的感觉；他和善的面孔和一脸的微笑，却让我有着一种兄长的感觉。

《文艺沉思录》里有大量他为作者写的序言，有名家的，也有如我辈默默无闻的；据我所知，作序的作品还远远不止这些。如果要写下这几十万字的序言，得花多少时间和心血？

我想象他认真阅读作者稿件、再仔细撰写序言的身影；却让我想起铺路人的形象，这些序言中的每一粒汉字不就是他用心、用汗水搬来的路石？

如果每一粒汉字就是一片块石，我想，三定先生已经在岳阳的汨罗江上磊起了一座山。这座山就是湖湘文化、岳阳文化的磊石山，它见证着汨罗江蓝墨水的潮涨潮落，日落日出。什么时候这座山上，再出现屈原一样的文学帝王？也许正是三定先生的期待，我们共同的期待，但三定是成不了帝王的，但他可以成为引领汨罗江入洞庭、入长江、入大海的磊石山。

磊石山，就是蓝墨水的航标。

三定先生，就是湖湘文化、岳阳文化的航标。