作者简介:李启兴，男，1943年生，中共党员，大专文化，山西省万荣县人，曾任村支部书记，信用社主任，县人民银行行长。2003年在运城人行退休。运城诗词学会会员。运城市古中国研究会会员。曾在各级杂志报刋上发表小说诗歌散文论文二百余篇。
诸葛亮是我国民间家喻户晓、人人皆知的历史人物。他精通天文地理、占卜星象、五行八卦、能掐会算、呼风唤雨、就像神人一样，成为智慧谋略才能的代名词。民间给诸葛亮盖的庙宇两旁写的对联，上联是：收二川排八阵六出七擒，五丈原前点三十九盏明灯，一心只为酬三顾；下联是：取西蜀定南蛮东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火功。诸葛亮一生都在这里，每件事都是惊天地，泣鬼神，可传千古万年。那么历史上的诸葛亮究竟是什么样的呢？
一、罗贯中把诸葛亮变成了神
诸葛亮的事迹广为流传得益于老夫子罗贯中所著的小说《三国演义》，并由此而编写的戏剧、电影、电视剧。他就是变诸葛亮为神的“始作俑者”。
罗贯中先生是元末明初的文学家。他一生著作甚多，用著作齐身评论毫不为过。他的著作中影响最大的当数《三国演义》，被后世誉为中国历史上四大名著之一。他的《三国演义》“文不厌深，言不甚俗”，语言通俗易懂而简要明快，生动迷人。他的艺术成就就是塑造出了永远都光芒四射，有血有肉的历史人物，这些人物几百年来都活跃在中国的舞台上，印在老百姓的心坎里，深得人们喜爱。
《三国演义》是在陈寿的《三国志》基础上编写的。它与《三国志》最大的区别是尊重刘备贬低曹操。“尊刘贬曹”的思想倾向，除了对蜀汉集团“仁政”的肯定和刘备“汉室宗亲”血缘因素的考虑，来体现封建的正统思想。写刘备必写诸葛亮，写诸葛必写智慧谋略军事才能。为此，罗贯中老先生把民间流传的村言俚语，巧计良谋运用他伟大的艺术手法都归纳在诸葛亮身上，以至于神化了这个历史人物。火烧新野、舌战群儒、草船借箭、三气周瑜、空城退敌、骂死王朗，真是情节紧促，生动感人，不佩服那真是不行。
二、陈寿的文章最可信
罗贯中的《三国演义》是根据陈寿的《三国志》编写的。小说不是史记，可以艺术加工，凭空臆造，所以不能责备罗先生。陈寿的《三国志》是根据真实的历史记录而撰写的，为什么说陈寿的话最可信呢？因为陈寿本身就是三国时代人，他曾在刘备的蜀汉王朝中为臣。当时宦官黄皓专权，陈寿不会曲意奉迎，所以屡遭贬官。晋完成统一三国后，陈寿经过十年努力，终于完成记传体史学巨著《三国志》，当时晋已统一，他只能以魏晋为主体，先记曹魏，后记其他。然而他终是蜀汉旧臣，以先主、后主、诸葛专门列传，则关张赵马黄另立一传，能专门为诸葛独立一传，足见他对诸葛先生之尊敬。《三国志》一出，就受到人们普遍欢迎，认为陈寿具有良史的才干。夏侯谌当时也在撰写《魏书》，当看到陈寿的《三国志》后，便销毁了自己的《魏书》。张华对陈寿倍加赞赏。对他说：“应该把《晋书》委托给你撰写”。宋代名人苏洵评论说：史之才宜有如丘明，迁，固辈，而卒无一人可与范晔、陈寿比肩。所以陈寿的《三国志》是最有可信度的。
三、去伪存真，正本清源
我要把真实的诸葛亮还给大众，就必须正本清源，去伪存真。为此，我以罗贯中老先生的《三国演义》为基础，以陈寿的《三国志》和司马光的《资治通鉴》为依据，结合易中天教授的《论三国》以及百度、辞海之类参考去完成。《三国演义》共一百二十回，七十一万八千字。其中有关描写诸葛亮的篇章共六十九回，从徐庶走马荐诸葛的第三十六回到诸葛设计斩魏延的一百零五回，共约三十万字。我从诸葛亮的一生中分出三十个典故一一澄清，寻找事实论据。如：南阳躬耕、三顾茅庐、隆中三分、首战博望、火烧新野、舌战群儒、说服孙权、草船借箭、巧借东风、智算华容、三气周瑜、计捉张任、智取西川、八阵布图、先帝托孤、评定五路、七擒七纵、计收张维、骂死王朗、泪斩马谡、空城险计、出师上表、六出祁山、诸葛妆神、计斩张郃、火烧司马、木牛流马、五丈归天、木象退兵、计斩魏延等，逐条对照，寻找依据。
经过月余的努力，终于弄清了事情的原委。三十个典故中，有十七个是真的，十三个纯属子虚乌有，是罗贯中老先生为美化诸葛亮而臆造的，或将别人的事迹算到他的头上。其中真实的十七个是：南阳躬耕、三顾茅庐、隆中三分、说服孙权、智取西川、八阵布图、先帝托孤、七擒孟获、计收张维、泪斩马谡、上出师表、六出祁山、计斩张郃、木牛流马、五丈归天、木象退兵、计斩魏延。隆中对中预言三分天下是诸葛亮最精彩部分，充分显示了诸葛亮高瞻远瞩，洞观天下的政治家的睿智眼光。因为罗贯中已有艺术描写，人人熟知，恕我不再对十七项一一赘述。
另外十三个没有的典故倒是有必要叙述一下。火烧博望、火烧新野、舌战群儒纯属子虚乌有、史书上查不到。草船借箭：历史上是孙权，并非诸葛亮，建安十八年，即公元213年曹操与孙权在安徽巢湖附近对垒，初次交战，曹军大败，曹操决定坚守不出。孙权乘大雾近曹营观看，曹命乱箭齐发，才有了借箭而归之争，并且这事发生在赤壁之战以后五年。南屏祭风，纯属编造。因为火烧赤壁是周瑜与黄盖之事，与诸葛亮无半毛钱关系。智算华容，赤壁大战后，曹操确实败走华容道，道路泥泞，三军难行，诸葛也未派关羽守此道，也就无义释曹操一说了。
三气周瑜：这是作者虚构的故事，是为了美化诸葛亮而故意贬低周瑜，正史上并无此事。并且周瑜气量也非常宽宏，风流倜傥，连苏东坡也赞不绝口：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”一首念奴娇•赤壁怀古，极尽了对周瑜的赞美。
活捉张任：擒张任的是刘备，而不是诸葛亮。据《三国志•先主传》注引《益部耆归杂记》记载：“刘璋遣张任，刘贵率精兵护捍先主于涪，为先主所破，退与璋子循守洛城。任勒兵出于雁桥，占复败，擒任。先主闻任之忠勇，令军降之，任厉声曰：“老臣终不复事二主矣！”乃杀之。
平定五路：事实上是曹真率领的主力部队被大雨连绵，在子午谷隔阻一个月，只好退兵了，与诸葛亮毫无相关。
骂死王朗：是罗贯中虚构的，历史上并未发生过。历史上王朗并未参加过这一战，自然也就无法与诸葛亮舌战了。关于王朗的去世，《三国志·魏书·明帝纪》有记载：“十一月司徒王朗死”。由此可见，王朗去世之时，诸葛亮的北伐已经结束大半年时间了，显然不可能是被诸葛亮阵前骂死的。
空城妙计：历史上无有记载诸葛亮的空城计。真实记载的是曹操用了该计。据《三国志·魏书》记载，公元195年吕布想趁曹营空虚率军攻曹，情急之下，曹操便让城中所有士兵都去城墙上站岗，并大开城门，吕布想曹操一贯狡猾，害怕上当，遂退兵而去。
火烧司马：历史上查无此事。是罗贯中编造的。他既想让诸葛亮火烧司马父子，又不敢让烧死，如真的烧死了还有司马氏统一天下吗？是神话诸葛亮而编造的。
四、正确评价诸葛亮
在以上文章中我把许多美化诸葛亮的不实之事都否定了，肯定会招致一些人的反对和谩骂。但是，我也崇拜这位历史圣贤，只不过要还他个真实面貌而已。我对诸葛亮的评价是：
1、伟大的政治家。未出茅庐就能洞察天下，预言了三国鼎立，提出了“东和孙权，北拒曹操”的战略方针。在治国上他善于管理，安抚百姓，遵守礼治，约束官员，依法治国，赏罚分明；他淡泊名利，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已，忠君爱民，深得人民拥护；他严以律己，犯了过错自贬三级；他教育家族爱国正气，子孙中无一人叛国投敌，好些为国洒血疆场，可谓满门忠烈；他正确执行民族政策，七纵七擒，以德服人；他不贪不腐，廉洁奉公，“淡泊明志，宁静致远”。可以说他是治国理政的善材能手。所以陈寿在《三国志》中说他是“周之吕望，汉之张良”。毛泽东说他是“运筹帷幄，决胜千里，汉朝的张良和三国的诸葛亮都比较出色。”“诸葛亮的理政和品德我是推崇的。”
2、伟大的军事家。诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到认可和较高评价。唐太宗对他的治军之法与阵图赞扬有加，并把诸葛亮与张良、韩信、白起等评选为武庙十哲。陈寿在《三国志》中对他的军事才能评价是“史官鲜克知兵，不能记其实迹焉”。他的劲敌司马懿在诸葛亮死后看他的营垒布阵，十分赞赏，称诸葛亮为“天下奇才”。诸葛亮军事著述诸多。如《南征》、《北伐》、《北出》等，对中国军事有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现：如改良连弩，制作木牛流马，保证后勤供应；推演兵法，作八阵图；实现屯田政策，保证军士粮秣供应等；有人说他军事能力差，我是坚决不同意的。
3、伟大的外交家。诸葛亮谈判能力极强，他能抓住要害，善于言辩，逻辑性极强。在说服孙权联合抗曹中收到极好的效果。
4、伟大的经济人才。诸葛亮善于理财，他在汉中休士劝农，采取了一系列发展生产的措施，使当地人民深受其利。他的屯田政策，保证了军民和谐，使百姓“安其居，乐其业”。诸葛亮在蜀地大力兴修水利，有些设施至今仍能增益于民。
5、伟大的文学家。诸葛亮一生勤勉，著作甚多。光陈寿为他搜集整理的就有二十四篇，十万四千多字。他的《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》、《草庐对》等著作至今为后世欣赏，以背诵为荣。诸葛亮又是一名书法家，青少年时就刻苦练习篆书、八分、草书都十分出色。
诸葛亮一生光明磊落，忠心耿耿。但人无完人。他也有不该有的缺点：
1、用人上失误。首先是让关羽镇守荆州，明知关羽性格高傲，刚愎自用，却不敢阻止其欲守荆州的行为，致使关羽不执行“东和北拒”政策，身死城失。失荆州实际上成为蜀汉王朝走向衰败的分水岭，使蜀国在以后的战争中一直处于被动地位。其次是用马谡守街亭，马谡虽熟读兵书但言过其实，在守街亭时不听众将参谋，一意孤行，困守山上，致使水源被断，兵心不战，失败告终。失街亭成为北伐战争失败的关键所在。
2、不敢阻止刘备的错误行为。刘备为报东吴杀害关羽之仇，执意征战东吴。这种只顾亲情不顾大局的做法，诸葛亮不敢力谏阻止，致使夷陵之战大败而归，刘备也不久丧命白帝城。夷陵之战使蜀汉王朝元气大伤。
3、忽视了人才的培养。诸葛亮自己能力出众，诸子百家，无所不通。但忽视了人才的培养，致使蜀汉王朝后继乏人。蒋琬、费祎、姜维独挡一面可以，统领全局无能。统帅人才缺乏，将领也捉襟见肘。以至后来到了无将可用的地步。“蜀中无大将，廖化作先锋”成了千古笑话。
金无足赤，人无完人。我们不能苛求古人。诸葛亮谪孙诸葛京于咸熙元年（公元264年）归宗河东，我们研究诸葛亮对于弘扬诸葛亮文化有非常重要的现实意义。
责任编辑:张忠信
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