红楼缘续写

             作者：月影

      小时候，图书奇缺，除了课本，读课外书是一种奢望。有什么读什么，根本没有选择的余地，报纸、杂志、小人书（图画版），都读得津津有味，传来传去。

      那时，一到春节，家里的门神、年画都要换成新的。那些贴在墙上的画，有人物，有山水，有剧照。尤其是剧照，如《西厢记》，下面还有文字说明，故事性非常强，喜气又有趣，成了求知若渴的孩子们的精神食粮，反反复复看几遍，看了自家看别家。长大后，弃理从文，开始有意识地读书。学校图书馆里有看不完的书，第一次发现有这么多书，心里别提有多高兴了。也许是受清代文学家袁枚的影响太深，他在《黄生借书说》中提出“书非借不能读也”的观点，一直烙印在心；也许是经济拮据和思想认识问题，我总是借书读，不管是图书馆的书，还是朋友的书，只要能借，都会借来读。借书读，因为要还，所以格外仔细，把好句子抄下来，记了厚厚一本日记。红布皮包装的笔记本写着“红楼梦日记”几个大字，里面的插图全是《红楼梦》中的“金陵十二钗”人物画像，有种古朴厚重的感觉，古色古香，耐人寻味。我读书跟背书差不多，都是精读细研，遇到好的地方反复品味，恨不得印到脑子里。我感觉，走马观花，跟没读一样，不如不读。所以，读过的书印象都很深刻，也就不想读第二遍了。我第一次买书，就是《红楼梦》，精装本，红色的厚厚的硬纸封皮，我视若珍宝，却硬着头皮读完了，雁过无声，一头雾水，没读懂。只觉得诗词很多，故事情节都没理清头绪。只好暂且放下。不久，电视剧《红楼梦》热播，我从头至尾认真看了一遍，没觉出多少诗词，倒是把故事情节理清楚了。看来，影视画面形象直观，更易于理解。了解了《红楼梦》的故事，我以为便可束之高阁，不必探究了。谁知遇到家乡几位作家老师后，才发现它有那么多秘密，那么多玄机，那么高的地位，那么大的价值，可以说是文人成功路上的基石。老乡说，读《红楼梦》，不读三遍以上是难以参透的。迟迟不敢重读《红楼梦》，还有一个感情因素，生怕其中的悲凉之气，沁入心脾，久久走不出阴郁的心境，不知还要流失多少眼泪，牵出多少惆怅来。所以，这次重读我是有备而读，带着理智，带着直面现实的勇气。谁知结果出乎意料，随着贾雨村和甄士隐的篇末解密，真相大白，原来这只是一场大梦，贾宝玉不过是一僧一道的一场闹剧而已。当初女娲炼石补天，剩下一块未用之石，闲置在青埂峰大荒山下。僧道二人将这块奇石借胎幻化成人，在人间走这么一遭，把个人情世故，包括大小家庭、官员升降、家族兴衰，上至皇亲国戚，下到农夫仆役，真善美假恶丑，淋漓尽致，融汇贯通。最后，所有的悲欢离合，痴情怨恨，全都随着贾宝玉身世的暴露而荡然无存，所有与之有情有义、相关相联的人，仿佛一下子都被狠狠地骗了一场。贾政曾说贾母被他骗了十九年，放着亲孙子不疼，一味偏心宝玉，最后落了空。黛玉被骗的最惨，把自己的青春年华全搭进去了，那个甄宝玉才是她应该爱的人，正如书中所云“假去真来真胜假”，她把贾宝玉当成自己的命，却想不到，还有一个甄宝玉在后面等着她。宝钗慌里慌张，委屈求全，仗着多人撑腰抢来的所谓好姻缘，最后落得孤苦守寡，终是一空，幸有一子安慰，比黛玉稍好，但其实后面的甄宝玉岂不更般配。她俩无论谁等到最后都是最好的安排，最终让不动声色的李绮打出一手好牌。读到最后，读者和书中所有人都如释重负，反而轻松起来，甚至感觉可笑可叹。不再为黛玉鸣不平，谁还愿做宝钗、黛玉那样的人，爱来爱去，争风吃醋，竟是毫无意义的一场空虚，真是太傻了，不值得。小说似乎在告诉世人，感情的事，不可太执迷爱恋，为情所困，疯狂追求一个得不到的人，甚至自残或伤害别人。为此，若干年后，美国知名心理治疗师苏珊·福沃德博士专门写了一本书《执迷：如何正常地爱与被爱》，给处于感情迷茫期的人们开出了一剂良药。而《红楼梦》则以贾宝玉这样一个人神合一的形象告诉我们，得不到的，也许是假的，后面还会有真的。用书中最后一回的话说，大凡古今女子，那“淫”字固不可犯，只这“情”字也是沾染不得的。作者还借警幻之口道出“好色即淫，知情更淫”的论断，一针见血，这么彻底，揭开了两性情感世界的面纱，恐今人亦有所不及。有人说，读了《红楼梦》，光得相思病。这话让人未读先畏。在我看来，恰恰相反，它不是纵欲，而是禁欲。总之，读完《红楼梦》，收获一大堆，心情却像棉花轻，像云烟一样虚无缥缈。万万没想到会是这样的结果，本来已准备好倾盆的泪水等着发泄，现在全没了。仿佛一念之间迅速化为气体，跟随贾宝宝飘然西去，消失得无影无踪。何况，失去宝玉灵性的贾宝玉结局那么惨，下雪天，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷。只向贾政拜了四拜，未及开口，就被那一僧一道夹着飘然而去，再无踪影。其中一人歌曰：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”他没能在命运波折中平稳着陆，像甄宝玉那样华丽转身。入不了俗，自然在俗世也立不了身。看到他的惨状，仿佛连人身自由也做不得主，真是天壤之别。不知那些曾经深爱过他的人们，还能坚持爱下去吗？因为贾宝玉其实只是一个漂亮的躯壳。随着林黛玉和贾宝玉爱情的破灭，以及美好幸福生活的消失，直至死亡与出家，两颗心彻底都死了。都说“哀莫大于心死”。作者精心构建的繁华社会，仿佛一夜之间轰然坍塌。也许，就是这样预示着封建社会的必然灭亡不过，作者还是充满希望的。下一个轮回已露出曙光，好象活着的那些人都改变了，具体是什么样子，作者没说，都留给了读者和后人。

     林黛玉是个可爱可怜可叹可悲之人。命运给了她一个好出身、好容貌，聪明伶俐，多才多艺。却没给她一个好身体、好家庭。长期寄人篱下，思乡心切，看见南方的东西就伤感，临终更是遗言要回归故乡。她一生无家可归，只能她和贾宝玉的爱情能给她安慰，给她家的感觉，她紧紧抓着这根救命的稻草，爱得死去活来。哪怕有一丁点儿希望，她也不放弃。从她身上，让人看到了爱情的力量，可以让人生，也可以让人死。可她还是高估了那个社会和自己。当希望破灭时，她又一败涂地，不留一点儿退路。她的悲剧，既有社会原因，也有她自身的原因。敢爱，却不敢争取，更无力反抗，只能以死抗拒。这种自杀式反抗，现在看来是不可取的消极反抗，正如书中所说：“看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。”可能在当时，她找不到更好的方案。不过，她的死，推动了情节的发展，既是故事的高潮，又是尾声。整个贾府哭声不断，灾难相连，气数急转直下。悲剧基调，致使薛宝钗大婚后也没过上几天好日子。所有造成她悲剧的人和社会，都随之走到了崩溃的边缘。

     本书人物众多，关系复杂，阵容庞大，却又条理清晰，首尾呼应，浑然一体。明知是虚构，却又深信不疑，看似时代久远，恍惚如在眼前。让人不得不佩服作者的匠心独运，豪迈大气。作者所揭露的人情人性可能放到任何时代都不超前或过时，足见作者对世态人情观察体悟之深之细，剖析刻画入木三分，哪怕是像厨子柳妈这样的小人物，也能折射出大道理。好搬弄是非者谁不是最终搬起石头砸了自己的脚。司棋被逐出大观园，王善保家的现世现报，自己打脸，就是个典型的例子。每个人物都不是多余的，都有自己的作用和使命，如傻大姐和刘姥姥，人微份量重，起到了推波助澜的作用。很多事情都是前有因后有果，不留疑团。如无业游民何三，书中共出现两次：第一次因在贾府门口打架被贾珍惩罚，命人打了五十鞭子，撵了出去；第二次因偷窃被打死在贾府。两件事前后相隔甚远，前者看似无关紧要又莫名其妙，其实是作者有意的铺垫，不经意中埋下一个神不知鬼不觉的伏笔。书中类似的伏笔还有很多，读之有恍然大悟之感，可见作者构思之细巧。《红楼梦》中故事情节跌宕起伏，张弛有度，联系紧凑，环环相扣。在家庭所渭的大事，如婚丧嫁娶，元妃省亲，抄检大观园，查抄宁国府等，中间往往穿插一些轻松小事，如唱戏游园，打牌下棋，请客吃饭，喝酒行令，起社作诗，灯谜赏月等，这些都可以说是生活的调味剂，尤其是吃饭的场面出现最多。看似平淡无奇的生活小事，却蕴含着种种人性和生活哲理，既富有生活气息，又能以小见大，可见作者对生活的洞察力和思考力之深邃，把个贵族生活表现得淋漓尽致。

     正因为作者看得透，悟得深，才使情节平凡而有趣，让人越看越入迷，越品越有味，不忍错过一件事、一个字，尤其到下卷，几乎要手不释卷了。书中语言堪称一绝，既有老百姓的口头语，粗话大白话，如“拾鞋，在头里，里头，一就事儿，巴拉眼晴，可惜了的，马蜂，一嘟噜，七事八事，花红柳绿，唧唧喂喂，小衣小裳穿，屁股沉，到哪里就坐住了，偷的锣儿敲不得”，“风雨横竖洒不着你头上来”，“吃着碗里看着锅里，见一个，爱一个，真成了喂不饱的狗”，“耗子尾上长疮，多少脓血儿”，“妻贤夫祸少，表壮不如里壮，你的嘴里难道有茄子塞着，嚼子衔上了”等等，很多很多，况且绝大部分都是中牟本地方言。古语俗语，如“明是一盆火，暗是一把刀”，“老鸹窝里出凤凰”，“生米做成熟饭”，“叫他巧媳妇还作的上无米粥鸣”，“心病终须心药治，解铃还是系铃人”，“一子出家，七祖升天”，“嫁出去的女孩儿，泼出去的水。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“一人拼命，万夫莫当”；又有文绉绉的书面语，如“六亲同运”，“玉在匮中求善价，钗于匣内待时飞”，“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒”。书信诗词，金口玉言、官腔官调，可谓雅俗共赏，丰富多彩。既显出小说的真实性、生活化，又显得变化多端，错落有致。有些现在仍常见，有些已经不用了。我边读边收集那些鲜活的语言，恨不得把每句话都在心里背上几遍。书中还提出了两个耐人寻味的人生问题：一个从贾宝玉口中说出，“为什么人家养了女儿，到大了必要出嫁，一出了嫁，就改变？”生而为人，为什么不能一辈子青梅竹马、两小无猜，自由快乐地生活呢？这实际上就是一个异性如何相处的问题，作者曾借警幻之口提出“意淫”一词，并说此二字“惟心会而不可言传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百囗嘲谤，万目睚眦。”想必这应该是作者勾勒的异性相处的最高境界了，只是“见弃于世道”，不被当时俗世所容。还说“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。”而且，宝玉还苦闷，为啥从小一起玩耍的兄弟姐妹，一旦成了家，再见面便很少理会了？小时候，很多人都可以做朋友，长大了，很多人都做不了朋友，尤其是异性之间。这难道真如作者所说是宝玉的疯话吗？不，这是一个普遍而复杂的人生问题。其实，从女人的角度看，男人结婚也会变化，变出许多毛病来。结婚前，我们都是未成年人，被亲人细心监护着，相对安全舒适，用不着处处设防，锋芒毕露。婚后，尤其是女人，远离父母亲人，要重新适应一个陌生的环境。不仅要自立自强自保，还要保护孩子，所以就成了带刺的玫瑰。

    老话说：“千年的大道走成河，多年的媳妇熬成婆”，女人在婆家才算站直腰杆，站稳脚跟，这是一场艰难痛苦的蜕变。当然，这其中还会有很多莫名其妙的原因，发人深思。这个问题恰好也是我半生以来纠结未果的疑团，没想到这是一个悬了几百年的未解之谜，幸与作者有此共鸣，惊有知音之感。难道作者要对千年不变的男婚女嫁制度提出质疑，发出质问？作者仿佛是在为女人鸣不平，要唤醒女人的独立和解放意识。当他知道迎春在婆家受到非人的待遇时，就提出了反抗策略，但却得不到家人和社会的认可，这种逆来顺受最终导致迎春早亡。

     第二个问题是借薛科之口提出：“天意不均：如夏金桂这种人，偏教他有钱，娇养得这般泼辣；邢岫烟这种人，偏教他这样受苦。阎王判命的时候，不知如何判法的？”这是人的天性呢，还是环境使然？作者敢于直面人性，思考人生，提出问题，却不作解答，故意给读者留下思维的空间。

     值得一提的是，《红楼梦》虽然充满悲剧色彩，以林黛玉、王熙凤为首的悲剧人物比较多，如金钏、晴雯、鸳鸯、尤氏姐妹和秦氏姐弟等。有人说，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。人生何尝不是这样。黛玉多才多艺却吃亏在多情。王熙凤能说会道，要强能干，却吃亏在刻薄算计。其他人要么软弱，要么脆弱，要么多病，要么轻生。不过，结局好的也不少，如薛科和邢岫烟，李绮和甄宝玉、探春、巧姐、李纨、袭人、平儿和香菱，不过他们大多是先苦后甜，连巧姐和探春也在贾家败落后吃了不少苦，最终幸得圆满结局。她们都有善良的品质，因果报应思想十分明显。袭人低调善良，她本想为宝玉而死，终因善良而找不到死所，结局不言而喻，定是幸福到老。只是香菱好景不长，难产而死。贾母一世荣华落得晚景凄凉。贾政和王夫人、薛姨妈和宝钗，虽然不够完美，但能善终已经很不错了。

     贾琏、贾珍、薛蟠等人，最终知错悔改而转运，实属万幸。可见，善良刚强是幸福的源泉。

    《红楼梦》不仅蕴含人生情理，还潜藏着朦胧超前的社会理想。通过贾政的宦海沉浮，给那些贪官污吏敲响了警钟。通过四大家族的盛衰，告诫后人，高高在上、锦衣玉食、铺张腐朽的贵族生活，并不是理想的生活模式，注定不会长久。平淡低调、粗茶淡饭、接近地气的平民生活，才是长久之计。何止是“六亲同运”，人和人的命运是相互关连的。高人一等，高出一截，不平等不公平，怎么会平衡？四大家族的衰败，预示着封建制度必然崩溃，取而代之的是什么样的社会呢？作品中隐含着未来的发展方向。一向寡恩少德的王熙凤都知道扶刘姥姥一把，拉一拉穷亲戚。真是善有善报，王熙凤就这一点发自内心的善意，很快便回报在她女儿巧姐身上。扶贫济困，大家好才是真的好，共同富裕，走平民化道路，与托尔斯泰的社会理想不谋而合，一种朴素的共产主义意识赫然醒目。所以说，作者“不仅善于打破了旧社会，而且善于建设新社会”。

     关于这一点，我是在读完《红楼梦》沉淀半个多月后才有所感悟。

     小到人性，大到社会，不能不让人佩服作者的远见卓识。重读《红楼梦》，也是因对它了解越多越好奇。近现代文人名人几乎都受萌受教于它，怪不得有人说，是后人把《红楼梦》读成了经典。历史上评价它是我国古典小说的最高峰，是思想性和艺术性结合最好的一部书，还附有清朝得舆的诗句：“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”有人说，它不只是古典小说，也是现代小说。对中国人来说，不知道《红楼梦》，不熟悉《红楼梦》，仿佛也如同鲁迅先生所说“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”一样，要被人嗤笑的。为了它，多少人废寝忘食，灯下苦读，研究其思想，解密其作者，围绕一点大做文章，各抒己见，学术论文和专著陆续出台，掀起一股红学热潮：为了它，现在仍有人愿意倾其一生来研究，并提出石破天惊的论断，认为原作者应为中州名士张林宗，该小说可能与我的家乡中牟有着千丝万缕的联系……

    我终于忍不住下定决心开卷再读。

    带着诸多悬念，我重新打开它，展卷细读，顿觉妙趣横生，余味甚浓。那些诗词不再令人生厌，反而让我玩味无穷，感叹不已，流连不舍。那段时间，像着了魔一样，有空就读，乐此不疲，一字不拉地啃完了。它不仅文辞朴实华美，通俗易懂，其间还蕴含着丰富的人生哲理。每每与作者产生共鸣，不禁荡气回肠，回味无穷。难怪有人说，少时不懂《红楼梦》，读懂已是梦中人。红楼一梦醒人心，看破红尘悟透情。重读《红楼梦》，感觉它内容丰富，生活面广，信息量大，语言表现力、感染力极强，前有伏笔，后有照应，不愧是经典名著。从警幻仙姑的美而言，写得淋漓尽致，达到了极致，比西子、王嫱还美，想象不出能美到什么程度。每个字符都透着色彩和美意，好像把所有的丽词艳字都用上了。多么希望能过目不忘，真恨不得把全书背下来，刻在心里，牢记不忘。可惜，脑子里仿佛装满了东西，怎么按也装不进去。合上书本，又全然不知所云。

     书中出现最多的莫过于哭和泪，尤其是后半部分，黛玉、元春、贾母、迎春和王熙凤等接连离世，宁国府被抄，革去世职，荣国府被盗等，不幸不顺的事接二连三，铺天盖地而来，几乎天天以泪洗面。宝玉和黛玉均多愁善感，痴情恋旧，两人都酷爱文学艺术，厌恶文章经济之道，高雅脱俗，他们暗读《西厢》，对这些无关仕途的禁书倒格外喜欢，应该算得上是纯文人一对，可惜不被那浊世所容，时常落泪饮泣。那黛玉更像是眼泪做的一般，动不动就勾出泪来，总也流不尽，到死方休。湘莲哭三姐，贾琏哭二姐，尤其是宝玉为晴雯写的诔文挽词，哪像出自一个不爱读书的纨绔子弟之手。有时放声大哭，有时泪流满面，有时呜呜咽咽，有时暗自重泪，有时啼啼哭哭，有时饮泣，有时儿一声，肉一声，乱嚷乱叫，哭嘉喊着的……真是各有各的哭法哭相，千差万别，五花八门，大同小异，显出作者笔墨功夫之深。

     鲁迅先生评价《红楼梦》为“清之人情小说”，当然小说是以揭示人情人性为主，同时也有对社会世态的反映，如官场的正当和不正当交往，经济生产的衰退，吃喝嫖赌的不良世风，以及农村的淳朴作风等，覆盖面非常广，类似于社会大百科了，其中还涉及到医药占卜、琴棋诗画等，都达到了相当高的专业水平，让人不得不佩服作者的多才多艺。鲁迅先生还说，《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。

     而我看到最多的是人情世故。当时的皇帝是英明仁爱的圣主，包括王爷也是仁慈的，他们对荣国府网开一面，清浊分明，宽严有度，恩咸并施，处事有分寸。只是太监、锦衣卫等下级臣僚们胡作非为，强盗行径。这也许是作者的理想吧，至于“预示着封建制度必然崩溃”的论断，恐怕更是深深隐藏在背后的。因为结尾用“兰桂齐芳”暗示出贾府的复兴，抄没的家产和革去的世职又都失而复得，用甄士隐的话说：“福善祸淫，古今定理。现今宁、荣两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”似乎是前途一派光明，呈现出皆大欢喜的大团圆局面。整个气氛陡转，否极泰来，休戚与共，欲悲反破涕为笑，丝毫感觉不到王朝末路的气象。倒是宝玉出家前社会没落的迹象与日俱增，四大家庭相继败落。这似乎是一个大家贵族的兴衰轮回史，其间渗透着浓浓的家国情怀，家国关系跃然纸上，国好家才好，家败国不宁。

   这样煞尾，太出乎意料，作者的用意更让人捉摸不定。

    也许，这正是作者的不同凡响之处，出奇不意，不落俗套。更意想不到的是我的名字、笔名和微信名都在里面，而且均出现两到三次。如“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，“竹梢风动，月影移墙”，“松花绫子”，用李纨的话说，黛玉的的容貌、才情，真是寡二少双，“惟有青女、素娥可仿佛一二”。这里“素娥、月影、松花”都有，真是凑巧，也是缘份吧。人到中年，有兴再读《红楼梦》，实乃幸事。因为此时更解其中味，更明是与非。若受益后半生，不再做梦中人，此生也算与《红楼梦》果真有缘！

个人简历

    王素娥，笔名松花、月影，女，1973年1月出生于河南郑州。河南省散文学会会员，郑州市女子诗词学会会员。爱好诗文写作，已填写诗词四百多首，散文小说等四十万字左右。＇

读后感言

文／了凡

初读红楼笑话评，怎知作者说平生。

自身经历写成文，流芳万世圣贤诵。

细研品味凡尘世，人性百态书中明。

没有丰富情感史，文章怎能吸引睛。

荣辱悲欢离合聚，尊贵凡俗中年通。

富家子弟情爱事，平民百姓怎知情。

姻缘劫渡天地造，苦难孕育罡气风。

名篇红楼经典著，雪芹痴迷剧情终。

2022，06，03日07点51分！