脾,位于中焦,在左膈之下,形如镰刀。《素问.太阴阳明论》称“脾与胃以膜相连”。脾胃同居中焦,是人体消化系统的主要脏器,在五行属土,在五脏阴阳中属阴中之至阴。脾胃共为后天之本,气血生化之源,故《素问.灵兰秘典论》谓“脾胃者,仓廪之官,五味出焉”。脾的主要生理功能是主运化,主升,主统血。脾在志为思,在体合肌肉主四肢，开窍于口,其华在唇,在液为涎。

足太阴脾经与足阳明胃经在脾与胃之间相互属络，故脾与胃相表里。

(1)脾主运化:运,即转运输送;化,即消化吸收。脾主运化，是指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微,并将精微物质吸收转输至全身的生理功能。脾主运化的功能包括运化水谷和运化水液两个方面。

运化水谷:水谷泛指各种饮食物。脾运化水谷.是指脾对饮食物的消化吸收并转输其水谷精微的功能。饮食人胃后,经胃的受纳和腐熟作用,使其初步消化并下达于小肠,再经小肠受盛化物作用,使之进一步消化分解成水谷精微和糟柏。食物的消化虽在胃和小肠中进行,但必须依赖于脾的运化功能,才能将水谷化为精微;同样.也有赖于脾的转输和散精的功能,才能把水谷精微上输于肺，经肺之宣发向上向外布散肺之肃降向下向内输布,使水谷精微得以输布全身。而水谷精微是人自出生之后维持生命活动所需要的营养物质的主要来源,也是生成气血的主要物质基础。所以说脾为“后天之本”(明代李中梓《医宗必读.肾为先天本脾为后天本论》).

气血生化之源。因此,脾运化水谷的功能正常,才能为化生精.气、血、津液提供足够的养料,使脏腑经络、四肢百骸以及筋肉皮毛等组织得到充分的营养而发挥正常的生理功能。若脾运化水谷的功能减退,称为脾失健运,则食物的消化吸收功能因之而失常,出现食少、腹胀、便溏，以至倦怠、消瘦等症。

运化水液:脾运化水液,是指脾对水液的吸收、转输和布散作用,是人体水液代谢的一个重要环节,又称为运化水湿。人体所摄入的水液,经过脾的吸收和转化成水精以布散全身而发挥滋养、濡润的作用;同时脾又把各组织器官利用后的多余水液,及时地转输于肺和肾,通过肺的宣发和肾的气化作用,化为汗和尿排出体外。而脾居中焦，为水液升降输布的枢纽。因此，若脾运化水液的功能健旺,则水液在体内运行正常;若脾运化水液功能失常,则可导致水液在体内停滞，而产生湿、痰、饮等病理产物,甚则导致水肿。所以《素问.至真要大论》提出“诸湿肿满,皆属于脾”。临床治疗此类病证,一般采用健脾燥 湿或健脾利水之法。

(2)脾气主升:脾气主升，是指脾气的运动特点,以上升为主,具体表现为升清和升举内脏两个方面。

主升清:清,指水谷精微等营养物质。脾主升清,是指脾气上升,将水谷精微上输于心、肺、头目,通过心肺的作用化生气血,以营养濡润全身。若脾的升清功能正常,水谷精微等营养物质才能吸收和向上正常输布;若脾气虚而不能升清,则可出现神疲乏力、头晕、目眩、腹胀、便溏泄泻等症。脾主升清与胃主降浊是相对而言的,藏象学说中常以脾升胃降来慨括整个消化系统的生理功能,两者相互为用,相反相成，共同完成饮食水谷的消化、吸收和输布。故清.叶天士《临证指南医案:脾胃》提出“脾宜升则健，胃宜降则和”。若脾不升清,胃不降浊，则可出现上不得水谷精微之滋养、中有浊气停滞、下有精微下注之症,正如《素问.阴阳应象大论》所说的“清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生镇胀”。

升举内脏:脾主升举内脏;是指脾气上升能起到维持内脏位置的相对稳定,防止其下垂的作用。脾气上升而胃气下降,升降协调平衡，是维持脏器位置恒定不移的重要因素;而由于脾气主升,故脾气上升是防止内脏下垂的重要保证。若脾气虚弱、无力外举，反而下陷，则可导致某些内脏下垂, ,如胃下垂.肾下垂、子宫下垂、脱肛等病证，称之为脾气下陷证或中气下陷证,临床治疗常采用健脾升阳举陷的方法。

(3)脾主统血:统，即统摄.控制。脾主统血,是指脾具有统摄、控制血液在脉中正常运行,以防止逸出脉外的生理功能。脾主统血的作用是通过气摄血来实现的，正如《金匮要略编注.下血》所说:“五脏六腑之血,全赖脾气统摄。”若脾气健运,气血生化有源则气固摄血液的功能得以正常发挥，血液不至于逸出脉外而发生出血;若脾气虚弱,运化无力,化生无源,脾气固摄血液的功能减弱,则可使血逸出脉外而见各种出血病证。由于脾气虚不能统摄血液，又脾气主升,并主全身肌肉,因此习惯上把人体下部的和肌肉或皮下的各种慢性出血如便血尿血、崩漏、肌衄等,称为脾不统血证。

(1)脾在志为思:脾在志为思,是指脾的生理功能与情志的“思”有关。《素问.阴阳应象大论》提出“在脏为脾....在志为思"”。思，即思虑，思考,是人体精神、意识、思维活动的一种状态。正常限度内的思,对于机体无不良影响。但若思虑过度、所思不遂,则会影响气的升降出入，导致气机郁结。思虑太过,最易妨碍脾气的功能,使脾的运化，升清功能失常,出现不思饮食、脘腹胀闷、眩晕健忘等症。

(2)脾在体合肌肉,主四肢:脾的运化功能与肌肉，四肢的壮实及其功能发挥之间有着密切的联系。脾胃为气血生化之源,人体的肌肉.四肢都需要脾所运化的水谷精微来营养滋润,才能使肌肉发达，丰满健壮，四肢轻劲有力。所以人体肌肉、四肢的健壮与否与脾胃的运化功能密切相关。若脾主运化的功能失常,水谷精微及津液的生成和转输障碍,四肢、肌肉失其滋养,则必致肌肉消瘦、四肢倦息无力,甚至痿废不用。故临床上以健脾胃.益气血作为治疗痿证的基本原则，《素问.痿论》称为“治痿独取阳明”。

(3)脾在窍为口,其华在唇:脾开窍于口,是指人的食欲、口味与脾主运化的功能有密切关系,故《素问.阴阳应象大论》称“脾主....在窍为口”。若脾气健旺,则食欲、口味正常;若脾失健运,湿浊内生.则见食欲不振，口味异常，如口淡乏味、口腻、口甜等。故《灵枢.脉度》谓“脾气通于口,脾和则口能知五谷矣"。

脾之华在唇:脾之华在唇.是指口唇的色泽,可以反映脾气功能的盛衰,并与全身的气血是否充足有关。若脾气健运、气血充足、营养良好，则口唇红润有光泽;若脾失健运,气血衰少,营养不良.则口唇淡白不泽。

(4)脾在液为涎:口津,即唾液，俗称“口水”。涎,属于口津,为唾液中较清稀的部分,由脾气化生并转输布散，故《素问.宣明五气》称“五脏.....脾为诞”。涎具有保护口腔黏膜、润泽口腔的作用,在进食时分泌较多.有助于食物的咀嚼吞咽和消化。在正常情况下,脾气充足,涎液化生正常，上行于口,但不溢出于口外。若脾胃不和,或脾虚不能摄津,则导致涎液分泌剧增，而发生口涎自出等现象;若脾气化生不足，津液不充，则见涎液减少、口干舌燥。

暖暖的三味药将真火通过肚脐传递到全身，让我们身体整个暖起来。

▲南怀瑾（1918-2012年）中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及“中国文化大学”教授。

南怀瑾大师著作《我说参同契》第五十四讲记载，原文如下：

大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。

用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。

你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。

胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。

这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。