《论语悟道》国学专题连载系列之一百一十

作者：康金印  主播：平凡

十四、《宪问》第45章和要点提示

     45．阙党童子将命。或问之曰：“益者与？＂子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”译文：阙党里有个童子替主人来问孔子话。有人问夫子说：“他是求增长学问的吗？”先生说：“我看到他坐在成人的位子上，又见他与年长的并排走，他不是来求学问的，是个急于求成的人。”

      点评：本章说孔子从阙党童子的“坐”、“行”表现出的不自谦，就判断出他的来意。可见孔子的洞察力很深。一个人要时刻知道“自己是谁”，才能使自己的言行不超越自己的身份。阙党童子忘了自己只是一个小小的“传令兵”，竟以主人身份与客人并行、同坐，自己让人瞧不起不算，还丢了家长、主人的脸。他毕竟还是个孩子，作为一个成年人就没犯过糊涂，忘了自己的真实身份，言行出现僭礼吗？朱元璋初当皇帝时很恋旧，把几个小时一起种田的朋友请到朝中做官，结果他们天天在众人前吹自己小时如何打朱元璋屁股、如何抹他一脸泥。他们完全不知道自己现在是谁。最后朱元璋忍无可忍，杀了他们。长幼要有序，上下要有别，这些古礼现在仍以约定俗成的方式存在，就看有心无心发现它。

    《宪问》要点提示本篇一谈仁的功用，以明确仁的内涵；二评当时人物，以垂诫后世。1．仁的功用：本篇以对比手法说明这个问题。孔子主张仁要体现在“有功于世、有德于人”上，“独善其身”不能轻许为仁。文中通过原思与管仲的比较，令人信服孔子的观点。

    第1章写原思问孔子，自己能“克伐怨欲不行”算不算仁，孔子只承认做到这些很难，但不承认其为仁，因为这只不过是让毛病潜伏起来，并未根除，顶多是“独善其身”的“自守”。第16、17章说管仲“九合诸侯”,“一匡天下”，百姓至今“受其赐”，是无人可比的大仁。孔子谈仁有两个标准，评士大夫主要看他们对国家和百姓的贡献，评一般人则不强调这些，重在个人品质、修养。

    2．评论当时人物：

    ①评子西、子产、臧武仲、管仲：第9章有人问子西是不是“惠人”,孔子以不答表否定；问子产，孔子明确回答“惠人也”；问管仲，孔子说夺伯氏三百户封地、害得伯氏吃粗饭、伯氏却“没齿无怨言”，以此证明管种是大“惠人”。第14章评臧武仲，“挟君”理据不足，见章点评。

     ②评齐桓公、晋文公：第15章说齐“正而不谲”、晋“诡谲不正”。史家认为“有失公正”(《中国通史》)，详见章点评。

     ③评公叔文子：第18章写他推荐自己的家臣僎入朝，与自己并肩为官，这在等级社会是破格的事。孔子极为颂仰，树为平等的榜样。

     ④评陈成子：第21章写陈成子弑君，孔子指出应讨伐，以除祸国权奸。孔子当时已不是大夫，所管之事还不是本国的，这是“不在其位”偏要谋其政，体现儒者的责任心。

     ⑤评荷蒉者、微生亩、原壤等：第32章写清高的隐者微生亩，看不起为民奔波的孔子，自己又什么都不想做，孔子以“疾固”一语双关，既批评社会又批评他。第40章写荷蒉老人劝孔子停止救世，言词恳切，孔子以委婉表态拒绝他。第44章写愤世狂人原壤只重清谈，一生无为，孔子给予尖锐的批评。这些人以不问世事为荣，以放荡为旷达，开魏晋空谈之风，孔子或批评或开导。