网友东方鹤问：初读此诗颈联“人言死后还三跳，我要生前做一场”，不解。后阅“百度”译文是：人家都说老虎死了之后还要跳上三跳，我一定要在活着的时候干出一番事业。还有一种解释是：人死了以后，请来巫师、和尚、戏班，做七七道场，但死人怎么知道呢？何不在我还没死的时候就做一下让我看看？到底这两句该怎样理解呢？

钟振振答：这两种理解，前一种“不完全对”，后一种“完全不对”。

“人言死后还三跳”，谓听人说，有人死了还跳三跳的。这当然是无稽之谈，不过是“死有不甘”的意思，而出之以夸张的形容，从而引出下文“我要生前做一场”——死了才跳脚有什么用？能活转来么？应该把握当下，乘活着的时候做一番事业！

“做一场”，语出宋·文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》词：“人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。”

唐寅诗里，并没有一个字提到老虎，或暗示“死后三跳”是说老虎，故我认为前一种理解“不完全对”。

至于后一种理解，与整首诗的主旨不合。这是一首“励志”的诗，主旨是说自己夜里睡不着觉，不甘心于年纪老大而还没能考中进士，走上仕途，于是爬起身来，挑灯继续苦读。全诗文从字顺，一气呵成，语意非常连贯。如果中间插入两句讲“死后做道场，不如生前做道场”，岂不没头没脑，断了文气？再说，“人言”如何如何，语气分明是：真的假的我不知道，有此一说而已。但实际情况是，人死后做七七四十九天道场，超度亡灵，是当时流行的社会风俗，唐寅见的多了，还用得着“人言”？因此，我认为这后一种理解“完全不对”。

网友Victor问：钟老师，向您请教，恳请答疑。北宋杨亿这首诗中“应宿”作何解？

钟振振答：“应宿”，是上应星宿的意思。

汉代纬书《春秋佐助期》曰：“天子法斗，诸侯应宿。”

唐·徐坚等《初学记》卷一一《职官部》上《侍郎郎中员外郎》引晋·华峤《后汉书》曰：“馆陶公主为子求郎，不许，赐钱千万。明帝谓群臣曰：‘郎中上应列宿，非其人则民受其殃。’”后世多用此典故，以“应宿”指郎官。

唐·崔泰之《同光禄弟冬日述怀》诗曰：“观光初入仕，应宿始为郎。”

张乔《七松亭》诗曰：“明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。”

宋·王禹偁《送柴郎中使髙丽》诗曰：“中台应宿郎官贵，外国占星使者尊。”

胡宿《送宗兄郎中守三衢》诗曰：“高第郎官犹应宿，中材禆将辄封侯。” 

王安石《见远亭上王郎中》诗曰：“观风南国最，应宿紫宸班。” 

郑侠《观孔义甫与谢致仕诗有感》诗曰：“岁未再周天，官先上应宿。”

仲并《黄兵部生辰》诗四首其三曰：“蚤岁蜚声应宿郎，至今鸡舌尚含香。”皆是其例。

杨亿此诗题目中已经注明了，盛京的父亲盛豫任度支郎中，弟弟盛玄任屯田员外郎，都是“郎官”，故诗中说“令弟严君俱应宿”。“严君”，即对别人父亲的尊称。