什么是象？象就是象征化也即通过卦之“一叶”而悟知“秋”之规律；什么是数？数就是易之符号在时空的排列与应用；什么是义？义就是象数中所呈现出的意义与内涵；什么是理？理就是对象数意义及内涵进行发挥所形成的命题和判断，是对象数义的系统升华与整体思辨。所以古人将易象、易断、易义、易理称谓“易之四德”。其中易象与易数从形式上相联系后，我们称之谓“象数”，主要用形象思维来概纳分析事物，借助卦爻的符号系统和卦爻辞的文字系统进行取象比类加以思维判断。所以每卦产生之后，就不再代表具体事物，而是象征各类事物，进行抽象思维。易义与易理连在一起称之谓“义理”。义所反映的是《易经》所代表的道义，理则是对事物规律的探讨与把握，而术则重于实践应用与人民交流，但当今社会重术轻道，这是本末倒置了。
 

节卦。节010011，水泽节，坎上兑下。《节》：亨。苦节，不可贞。彖曰：“节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民”。象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。节，泽中有水，泽之容水会有限量，若水之过渡就会溢出危害一方，故应加以节制，故节者，止也，节象征节制。

初九爻辞：初九。不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。初九，居节之始，阳刚得正，上应六四，虽有刚健之力，处节之初，只要自我克制，谨言慎行，不出户庭内院，就不会有什么灾难。初九之节，没有走出小庭内院，没有过错。

九二爻辞：九二。不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。九二，阳居阴中，敌应九五，即使不出外院门庭，亦有凶险。九二之节，没有走出大门庭院，就有凶险。

六三爻辞：六三。不节若，则嗟若。无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。六三，阴居阳位，失中失正，敌应上六，又凌乘九二！阴在刚位若不知节制，则必有叹息。六三之节，不自我节制，就会忧虑叹息，没有过错。

六四爻辞：六四。安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。六四，阴得柔正，下应初九，安然地对待节制，一切亨通。六四之节，安乐于自我节制，亨通顺利。

九五爻辞：九五。甘节，吉，往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。九五，阳居尊中，为节卦之主，敌应九二，甘心情愿处于节制之中，一切吉祥，即使前进也德高望重，建立功勋。九五之节，甘心于自我节制，吉祥如意，前进将有嘉誉。

上六爻辞：上六。苦节，贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。上六，阴居阴位，处节之终，极度节制也违背中庸人伦之道！导致凶险。若悔改则凶险消失。上六之节，过度节制，坚守正道以防凶险，悔恨消失。

节者，节制、节止、节约等之义。生命的轨迹义理在于中庸之道，节制的原则不可奢华，亦不可苦节即过度节制，缺乏生命能量而导致夭折。《序卦传》曰：“物不可以终离，故受之以节”。欲速不达，事缓则圆。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也”。由之而观，“节”就是阴阳变化合和的自然节点，“不及”与“过尤”皆属不“节”。本章节卦阐释了节制的原则，人生节制要符合自然规律，一切事物过度节制就会成长不足，若不节制就相互争夺生存资源，导致人类共败！所以节就是适当节制，顺乎人文自然规律，不可以没有“节制”，也不可“苦节”到极端节制丧失成长活力给自己或他人带来痛苦，过度节制不可，但矫枉过正走向无度浪费亦属不可！所以说，节者，提倡适当节制，秉持中庸之道，方能万事亨通。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

自建队以来，不断吸引全国各地共识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多家媒体。在此欢迎全国各界有识之士自愿加入，为这支文化队伍发展壮大，为中华文化光耀四方一起努力奋斗。

编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。