人人皆慕陶渊明

文/风吹那蓝

舒缓碧透的江水，绵延幽深的雨巷，飞檐斗拱的廊桥，青砖绿苔的村居......

这是哪？丽江？平遥？周庄？宏村？都是，又都不是。

势不可挡的旅游开发大潮下，散落在祖国各地的古城古镇古村庄，正纷纷从文学大师们笔下的旖旎梦境中醒来，以极夸张的奔放姿势投入世界的怀抱。

无论烟雨蒙蒙的江南，还是层峦叠嶂的黔贵，或是朔风凛冽的关外，一旦被冠之若干个A级的“国家旅游保护单位”或“世界文化遗产”称号后，它们的眉眼瞬间就相似了起来。几千年春风化雨的独特气韵很快就让灯红酒绿完全阉割，如同无邪少女走上了选美舞台，胆怯和茫然过后，胡乱地涂抹修补过后，在镁光灯下，都宛若失散多年的姐妹了。

纵如此，古城古镇古村庄们，依然由于名声在外，生活便利，吸引了各路人马“洄游”:且将他乡作故土，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屡。呵呵，造一所房子，面朝大海，春暖花开......只是，这般的归隐，大不同于传统。

中国传统的隐士文化，多半是为了远避政坛的奢靡纷争，而优游于山水的自然质朴，在麻衣素食的清贫里，把持着物我两忘的高雅和率性。

现代社会的“洄游”则不然。

那些具有最典型，最强烈的自我放逐倾向和举动的人，往往都是在目前既有社会框架下，生存状况最得意的人（说白了就是富豪大款）。他们绝不会像隐士的老祖宗许由，听到招安的劝说都要跑到河边去洗耳朵。

这票“归隐修身”的大款们，恰恰是财富有赖于现有制度而成功的。他们的洄游，无论长居还是歇脚，无论是和顺还是凤凰，都仅仅是财富阶层对钢筋水泥丛林的一种补充，一种修正，一种调节，与背叛和对立无关。

这个社会里，人性更易于被格式化。性情痴重者或境界超拔者，往往选择放弃现代文明所带来的诸多便利，寻个风水好去处蜗居。

也正因为此，财富阶层“六根未净”的灵修或索居，一向容易招致调侃嘲讽。

当然当然，亲近自然，亲近经典是没有错的，成败之后静心反思，面壁一隅是没有错的，厌倦了紧张的生活节奏想慢点走，让灵魂跟上脚步是没有错的，即使你以为他们东施效那个那个颦，也不该受到批评，对不？

千年来，中国的隐士作为一个阶层存在，其中最牛逼者当属陶渊明。他自云“少无适俗韵”，个性之强，以至于给长官上级领导打躬作揖，都会引起小宇宙纠结，哈哈。可由于经济负担太重（光儿子就有五个），不得不为贫出仕，折腰以为稻粱谋。临了临了，仍“觉今是而昨非”，赋一首【归去来辞】，炒了领导炒了单位，终于融入大自然的雍容和煦，格老子滴！

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。呵呵呵篱下，哈哈哈南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

是了，如今这个社会，如果我们都能真诚郑重地对待自己的人生选择，庙堂之上不恋其高，江湖之僻不厌其远，安时处顺，享受生命，那么，无论身居何处，人人都是陶渊明。

本文作者风吹那蓝