作者简介：
东香人，真名朱双顶，一个中国传统文化爱好者，以读书为乐，不时写点随笔、札记、散文、诗歌等，近一年多在数个微信公众号发文二百余篇，多次获奖。
幻美里的水中女人
作者｜东香人-朱双顶（北京）
虚幻虚化心里头，美仑美奂水中央。这是一位痴情男子的心路之旅，这是一首虚幻姑娘的颂美之歌，走过千年百年，历久不衰。它就是《诗经》中《国风•秦风•蒹葭》篇，记载了一个男子是如何痴情苦恋女子、担心害怕自己求而不得的心理感受过程。这首诗也被今人改编成《在水一方》之歌而广为传唱，深受人们的喜爱，每当悠扬的曲调响起时，那倾情而出的歌声有如淙淙流水入耳入心，让人情不自禁地想起《蒹葭》来，三千年前美丽的女子便穿越时空，仿佛浮现眼前：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
三千年前的这位男子，就为情所困，迷恋某位女子却又怕求之不得，于失魂落魄之中，便有了爱的痴迷与想像，心中的女子便虚幻成水中的女子，一首《蒹葭》诗就以虚幻了爱情情调而穿过时空，咏传于世。诗中的水就有了双重的意蕴：一是象征女人的温柔可人与美丽纯洁，一是象征女性的孤高难求与飘忽不定。于是这位被爱情困绕的男子，对现时心仪中的姑娘便有了虚幻的意境，用水、芦苇、霜、露等自然事物烘托出一种心中的想像：秋晨淡雾，烟笼寒水，露凝霜结，烟水缥缈之中，仿佛一位少女时隐时现，一会在水中，一会在水边，一会在洲上，如魅影，如游仙，飘忽不定，牵人肠肚。此情此景，于蒹葭、白露、秋浦之中水天一色，少女变得那么的神秘、眩惑与难舍，越发显得难以捉摸，令人痴狂。《蒹葭》一诗就这样开创出爱情中的幻美境界，女人与水构了一幅永恒的朦胧美之效应。
面对这样虚幻的美女，作者自然是痴心不改，苦苦追求，使自己心力憔悴，向上“溯洄从之”，却是“道阻且长”、“道阻且跻（ji，读一声，登）”、“道阻且右（不直，绕弯）”；向下“溯游从之”，却是“宛在水中央”、“宛在水中坻（chi，读二声，水中高地）”、宛在水中沚（zhi，读三声，水中的小沙洲）。这幻想之中的追求之难，在男子心中，哪里是真的路难追不上，是姑娘如水中仙女一样，高贵难攀，但却无论如何也放不下这颗朝思暮想的心。诗将男子的困苦缠绕的心理描写得入木三分，三千年前的先人，诗作就达到了如此惊人的艺术高度，让今人叹为观止。
《蒹葭》这首诗，就这样以一咏三叹、重章叠句之手法，创造出一位虚幻的美人之形象，在一幅白露横江、雾锁清河的迷蒙意境中，男子站立岸边与她隔河向望，却隔临深水欲求不得，有如水中望月、镜中看花的惘然况味，演绎了一种痴迷的情感。正是这种虚幻缥缈、痴而不得的意境，让诗充满无限想像的艺术魅力。这种虚幻中的美女象征手法，被后世不断地发扬光大，成为诗歌浪漫主义的一大源头。
战国时的屈原，将美人象征手法的浪漫发展到诗歌发展史一个全新的高地，创造出楚辞中的离骚体艺术王国。他就以香草美人来象征自己的忠君爱国之情，以及洁身自好的高贵品行，写下了光耀千古的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”名句，激励着一代又一代仁人志士寻着他的足迹，追求人生之梦想。这与《蒹葭》中的“溯洄从之”与“溯游从之”在艺术手法上可谓说是一脉相承。
如果说屈原将《蒹葭》中象征拉升到忠君爱国层面，那么宋人则将《蒹葭》中的象征又打回到原型。宋晏殊在《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》词中写道：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是一个“盼”字，原来他是在惦记着心上人，“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，却又不知美人身何处，所以要登高望远，这不正是《蒹葭》之中的“所谓伊人，在水一方”漂忽不见的一个相似的场景再现吗？宋柳永在《蝶恋花•伫倚危楼风细细》词中写道：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是一个“等”字，原来他是在苦苦地等待着心上人的出现，本想“拟把疏狂图一醉，对酒当歌”，以忘掉心中之痛，终还是“张乐还无味”，弄得人瘦衣宽面憔悴，这与《蒹葭》之中的“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，只好将万般痛苦于心中煎熬，不也是有异曲同工之妙吗？宋辛弃疾在《青玉案•元夕》词中写道：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是一个“喜”字，是他的喜出望外，在元宵之夜千百回地寻找他的心上人，正在焦头烂额之时，突然发现他的心上人竟在热闹的灯火之处，这与《蒹葭》中的“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，完全是如出一辙之意境。
更为高人一筹的国学大师王国维先生，在《人间词话》中，将宋人词中三种思念象征女人之词蕴，赋予了时代之新意，化着了人生的三种境界，让人大开眼界，不得不敬服。他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”王国维说的人生三种境界同样可用三个字概括：第一种境界为“立”字，是说人身处迷茫孤独而不知路从何走时，要敢于下决心；第二种境界为“守”字，是说人有了目标之后，就要锲而不舍地追求，不怕牺牲，心甘情愿地去做自己想做的事；第三种境界为“得”字，是说人有了称心的结果，终于豁然明白一切牺牲都是值得的。这是将《蒹葭》中的象征又拉升到人生哲学的层面，让这种象征有了人生感悟的真谛。
一首《蒹葭》诗作，本为一首爱情之苦歌，通篇涂满了迷茫而伤感的色调，却由于诗作者赋予诗作以虚幻的想像与象征，开创出一种爱情幻美之境界，成了它的标志性艺术特色，让男子痴情水中女成了一代又一代的追逐，在追逐之中又不断地发扬光大，赋予时代新的生命，成了青春不老的艺术常青树。也许这就是《蒹葭》给人们带来的夸越三千年的艺术魅力与快感。乐曲响起，“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人在水一方……”将《蒹葭》永续传唱下去。
（二O二一年十二月十二日）
本期总编：静好（英国）
注：本期配图来自网络。
换一换
