当时怪得名山占，只此澄心只此禅
——三溪八景之三 澄心漱石
应子根
常言道：人杰地灵，山环水抱必有气。由此可见，风水对人们的生活、健康、起居等等都非常重要，风水学是中华民族的一种传统文化。风水的科学核心也就是“天人合一”。所以我们的先辈在析居某地繁衍生息，必须选择在山环水抱风景秀丽的“灵圣之地”结庐安居。并将家乡胜地分划八景，巧取四方左右掩映生辉。家乡龙溪，千山怀抱四岭陡绝，一水龙溪蜿蜒东流，汇入仙居永安溪，直奔东海。龙溪境内墩高溪深，渔夫莫问。不管是山岭间还是瀑布上，壮观美景别有洞天。大村小处依水相连小桥贯通。男耕女织采樵放牧，出入熙熙亲如一家。俨然武陵胜景桃花源地。悠悠应氏，会同兄弟各姓世代和宗睦族，聚居于斯，或彩云间，或松庐中，或读书养志，或耕耘置家，或寻芳访友，或留恋鱼鸟，或吟古颂今。天籁发自内心，杂诗來于自然。龙溪籍以美丽的八景，焕发出无穷的山水魅力。祖先以华丽的八景诗文记载和见证龙溪家园的无限美妙！
澄心漱石
澄心寺，亦称“青龙寺”，位于当今的井南寺基。始建于吴越国忠毅王钱弘俶三十年，即宋太平兴国元年（公元976）。南宋宣和三年（公元1121）毁于兵革。南宋淳熙三年（1176），由广东经略使陈昌世（当时的姓汪村人，前陈郭氏之女婿）重新倡建规模恢弘。据应氏宗谱记载，期间应氏第七世祖行曾一，讳彬，表号能进公，捐田57亩。其他姓氏也在不同程度上有土地捐赠寺院。可见当时的“澄心寺”田产富有，名闻遐迩。由于当时龙溪灌溉能力有限，故寺院发动和尚积极担塘兴修水利。溪干后山附近的“和尚塘”因此而成。到元至正十七年（1357）五月，寺院再度被毁，南宋初年又成宫泽（现姓汪）陈氏二房的家寺。明嘉靖十五年（公元1536）在清查废寺中遭变卖，后由应姓建造民居，称之“寺基”，对面过溪的小村落称“寺前”。共和国后的五十年代起，归井南村管辖。
“澄心寺”的西面深谷，有一水帘佛洞，传说是宋丞相王安石神象栖身圣地，也是当年澄心寺长老辟谷参禅圣地。我们的父辈当年游玩于斯，焚香秉烛请出洞中王安石神灵，竟会乩笔赐你“山被祥云锁，水凭顽石冲”的千古绝对。民国三十一年（公元1942）冬，大宋王安石乩笔，题西应大畈应品钦新居对联为：
襟马山 山益寿纪，带龙水 水毓英才。 并赐七言一首：
卜筑新居在东郊，宜我耕读宜我桑。
四围农田连阡陌，一曲流水护山庄。
眠犬当门迎众喜，伏虎镇宅攘群凶。
地灵人杰草木秀，可仙可俗傲陶翁。
民国己丑（1949）年应氏重修宗谱，王安石神灵题赠应氏合族修谱对联：
源远流长武穆遗裔傍龙溪而繁衍，
根深蒂固文人蔚起亘栝脉以常绵。
以上诗联是当年父辈应雷周等乡贤聚会圣地，谈经论道之时，酒兴顿发，有人在其中任意请出两人，同握一个砍柴时用于缚柴的“绠藤枙”，在焚香点烛后，拜请王安石神灵到场，不由自主地在沙盘里写出的佳作。凭着当事人的学识水平，就是一个人在纸上苦思冥想自由发挥也写不出如此妙句的。用俗话说好比“雄鸡生不出红卵”。更何况是两个人都是分立两对头同握“绠藤枙”身不由己地写，要写出如此好诗妙对，除了王安石显灵显圣的说法以外，至今还没有答案。这是“澄心漱石”留给人们的不解之谜。
另外，据《缙云县志》记载，澄心寺建于公元976年，而且在南宋修复寺院之时，一个应姓就捐助良田57亩，其他姓氏当然也不会例外，这也说明龙溪境内，早在1000年以前就已人丁兴旺，农业发达，香客如云，弛声走誉了。“澄心漱石”告诉人们，龙溪有源远流长的千年人文底蕴，更是上千年的难得佛教大本营。
物换星移，古刹湮没。除了众多的不解之谜和传奇故事以外，这里给我们有幸留下的就是流珠泄玉，天生飞瀑挂封佛洞的“澄心漱石”神秘景观：严冬飘雪，洞边古树缀青银，苍苔孤藤垂冰玉；秋风怒号，瀑布肆意乱石溅，冷雨倾珠细织帘；蝉鸣盛夏，寂寞空岩花自落，松涛起伏伴泉声；花蝶争春，幽幽玉兰送芬芳，交交黄鸟语如弦……。
难怪或处瀑下，或蹲洞中，就会忘记红尘功名利欲，不知世外睛雨春秋，如痴如醉飘然若仙！难怪此地能与西游记中孙大圣的花果山水帘洞天平分秋色。“自古名山僧占多”，正因为这里是天上少有，世间难逢的“只此澄心只此禅”之圣地。历代的高僧和德行高尚的圣人王安石丞相，自然会不惜争占此玄妙无穷的洞府圣地啊。
清初先贤岁进士朱焕公有龙溪八景的七律《澄心漱石》为证：
古寺何年迹已湮，惟遗石洞挂飞泉。
苍苔结玉双垂柱，冷雨倾珠细织帘。
寂寂空岩花自落，交交黄鸟语如弦。
当时怪得名山占，只此澄心只此禅。
