夫天地万物，彝伦世事，形而上者，无外乎道德、心性、理气，以及五行、阴阳、变易也。盖古之精华，尽萃乎此。而以儒术为大统，仁义为正宗；薪火相继，递代无穷。及至格物致知，修齐治平；天工开务，文以化成；生生不息，肇创赫赫文明。其间隐有脉络，纵横贯通，由此及彼，由表及里，何耶？窃以为，由中庸、经中和、至和合，而臻于一体也。

人之言行，必合乎中庸。中者，折衷也；庸者，恒常也。“不偏之谓中，不易之谓庸”①。“执其两端”②，“允执厥中”③。中庸者，“过犹不及”④，“不偏不倚，无过无不及”⑤，盖适度、允宜、恰切、妥当也。美丑鉴知，善恶察识。真伪审分，良莠洞晰。明辨是非，权衡得失。均等均衡，公平齐一。取长补短，安富济贫；扶弱抑强，多损少益。奖优劝劣，策后扬先；刚柔得当，宽猛合适。言有分寸，慎乎礼仪；声色温文，不燥不急。行则适度，顺乎理情；轻重衡量，不妄不激。“中庸之为德也，其至矣乎”⑥，盖中庸乃道德之极也。夫天地万物，彝伦世事，形而上者，无外乎道德、心性、理气，以及五行、阴阳、变易也。盖古之精华，尽萃乎此。而以儒术为大统，仁义为正宗；薪火相继，递代无穷。及至格物致知，修齐治平；天工开务，文以化成；生生不息，肇创赫赫文明。其间隐有脉络，纵横贯通，由此及彼，由表及里，何耶？窃以为，由中庸、经中和、至和合，而臻于一体也。

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”⑦。诚然，则咸得其所，达乎和谐之境，期于乐正之福焉。故当宽平中允和，款诚以谨笃，敦朴以简肃，克己以知足，隐忍以敛束，抚勉以劝督，柔怀以悦服。本真性，秉良知，禁怨忿，节思欲；养元气，守谦恭，涵雍容，葆温燠焉。

和合者，调和、协洽，致和睦、欢忻也。和乐同心，吉顺之良法；缉睦洽熙，王道之徽业也。“之子于归，宜家宜室”⑧，“上下和睦，周旋不逆”⑨。“天施地化，阴阳和合”⑩，“施教导民，上下和合”⑪。如是，用序人伦，慈孝友悌，敬顺有常，则一家和合；爰正刚纪，忠悫廉洁，勤政爱民，则一国和合也。

中和源于中庸，迄于和合，一如经络、肯綮也，下启而上承。若甘霖普降，润物无声；若光浴大地，默化潜成。诚人文之核心，智慧之结晶，中则平和，和则两赢，合而一体；中则平稳，和而不同，合中有自焉。致中和，百端融汇，千流归海，万事咸亨，皆大欢喜。乃入世之通衢，养正之雅义；技艺之谐美，政教之渊体也。精于斯，退可安其身，进可济其事；学可登圣堂，功可开清世；何乐而不为乎？况契于上邦仁爱之赤情，和平之诚意；和谐之素怀，共同体之远志。若颖悟通达，笃行不怠，则天下一家，庶几可致矣！

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注释：

①程颐；②孔子；③《尚书·虞书》；④《论语》；⑤朱熹；⑥《论语·雍也》；⑦《礼记·中庸》；⑧《诗经· 周南》；⑨《左传·成公六年》；⑩《韩诗外传·卷三》；⑪《史记·循吏列传》。

作者:王春晓

编辑:泊岸