唐·罗邺《早发》诗之“况是驱羸客塞城”

诗友雁南飞问：请教先生，此诗尾联如何理解？

钟振振答：有学者将此诗尾联译作：这段路程本就非常遥远，更何况是驱逐我这样的老头子客居边塞呢？

译者对末句的解读是错误的。错在没弄明白“驱羸”二字的意思。

“驱”是动词，其主语是“我”，即诗人。这里的意思是“策马赶路”，而非“驱逐”。

“羸”，瘦。本是形容词，这里当名词用，指瘦弱的马，而非“老头子”——瘦弱的人。

唐·窦牟《早入朝书事》诗曰：“叹息驱羸马，分明识故人。”

元稹《华岳寺》诗曰：“暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。”

长孙佐辅《山行经村径》诗曰：“却驱羸马去，数点归林鸦。”

许浑《东游留别李丛秀才》诗曰：“起凭栏干各垂泪，又驱羸马向东州。”

罗隐《重九日广陵道中》诗曰：“却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。”

吴商浩《宿山驿》诗曰：“文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。”

李涉《濉阳行》诗曰：“黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。”

以上七例，皆直书作“驱羸马”，将“马”字明白写出。

又，刘沧《深愁喜友人至》诗曰：“不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。”

司空图《河上》诗二首其一曰：“惨惨日将暮，驱羸独到庄。”

吴融《登七盘岭》诗二首其一曰：“才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。”

陈陶《清源途中旅思》诗曰：“古木闽州道，驱羸落照间。”

以上四例，则省去“马”字作“驱羸”，用法与罗邺此诗相同。

附及，罗邺此诗“客塞城”之“客”，更精确的译文应是“客游”，而非“客居”。

夏敬观挽清协办大学士瞿鸿禨联

诗友东方鹤问：钟教授好！您看看这副联里，“烛祸”是什么意思啊？百度查不到，祈请解惑。谢谢！ 

钟振振答：“烛”，蜡烛。本是名词，这里作动词用。蜡烛的功能是照明，故用为“明察”“指明”之义。“烛祸”，即在祸患还没有发生之前，便看得清清楚楚，做出了明确的预警。

“瞿子玖相国”，即晚清名臣瞿鸿禨（1850—1918），字子玖。官至协办大学士，地位相当于副宰相，故尊称其为“相国”。

中日甲午战争中，日军增兵辽东，瞿鸿禨以敌情叵测，请敕刘坤一、王文韶等简练劲旅，不可专任淮军。奏上，不报。后淮军一败涂地，北洋水师全军覆没。

中日和议成，瞿鸿禨奏言陕西地形险要，请预建陪都。庚子事变，八国联军攻入北京，慈禧太后等西逃，瞿鸿禨仍以西安陪都为言，得到采纳。

新政议起，兴学、通商、劝工诸政，有关官员多借端巧取。瞿鸿禨请降旨禁革苛派，任民间自办。后来，清政府将已归商办的川汉、粤汉铁路收归国有，激起“四川保路运动”，成为“辛亥革命”的导火索。

上述种种，似即夏敬观联“烛祸在几先”云云之所本。

当然，夏敬观的议论是站在清王朝的立场上的，并不可取。但就挽联本身的写作水平而言，用笔简净，概括精当，仍可称得上是佳作。