【诗与大地】390期【诗与大地/拓展】54期【国学之道】（内蒙古）徐亚光||“可与”与“未可与”（诵读 || 箫雅）
编辑//荆枫
栏目主编//泽文（非也）
“可与”与“未可与”
文/徐亚光
诵/箫 雅
《论语.子罕篇》中孔子讲：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。用现代汉语可译为：能够共同学习的人，不一定能够和他一起达到道的境界；能和他一起达到道的境界，但不一定能和他一起坚持道的原则，能和他一起坚持道的原则，也不一定能和他一起通权达变。
孔子这段话从四个层次简述了人际交往的共同点和不同点。这四个层次依低向高为：共学，适道，与立，与权。它告诉我们，在接受教育的过程中有人可以一起学习，但不可能同达到“道”；即使同达至“道”，也不一定同时能坚守“道”；即使能坚守同“道”，但运用中的权变也不会相同。因此在同学朋友亲属交流的过程中，不要强求他人和已一样，要理解人，处理问题“因人而已”，不可强求一律。另外，它也告诉我们，人所能达到的境界是不会相同的，在这四种境界中，“与权”即“一起通权达变”是最高的境界。如果举一个例子来说明，我们不妨举孟子与淳于髡关于“男女授受不亲”的一段对话。
原文（见《孟子.七.十七》）为：淳于髡 曰：“男女授受不亲，礼与？”。
孟子曰：“礼也”。
曰：“嫂溺nì，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手---子欲手援天下乎？”
这段对话是关于“权变”的精典对话。淳于髡问孟子：“男女之间，不亲手递接东西，这是礼制吗？”孟子回答：“是礼制。”又问：“那么，假若嫂子掉在水里，用手去拉她吗？”孟子回答他：“嫂子掉在水里，不去拉她，这简直是豺狼。男女之间不亲手递接，这是正常的礼制；嫂子掉在水里，用手去拉她，这是变通的办法。”多精采的对话，亚圣之守“孔孟”之道该是多坚强者，但论起救溺嫂破“男女授受不亲”的礼制竟“权变”得让人五体投地，而“权变”的程度是由“授受”---互相递接东西至“援之以手”---用手去拉，权变的境界，真是迥异至天壤之别。但后两句的对话更上层次，“救”难道都用“手”吗？“救天下所溺之人”用什么呢？“援之以道”！由具体之“手”又上升为抽象之“道”，所救“工具”不一样了，又是一个“权变”，又上了一个更高的“层次”。
当下，多少人在“溺”之境，有的“溺”于贪，有的“溺”于色，有的“溺”于强权专制，有的溺于“不孝”，有的溺于“贪诈伪骗”，救之“道”在哪里呢？“国学”中倡明的“德”“仁”当属其列吧！
【个人简介】徐亚光，（内蒙古）内蒙古赤峰市作家协会会员，内蒙古作家协会会员，中国散文学会会员。中国散文学会将其创作名录编入《中国散文家大辞典》，作品《骑驴去上晚自习》入选中国散文学会编纂的《中国散文家代表作集》。散文《十五的月亮初十圆》《看电影》《旅美散记》入选《中国散文大系》。荣获“中国当代散文奖”。北京大学国学智慧总裁高级研修生，在职学习荣获哲学博士。出版文集有散文集《三维馨香》、诗集《诗意情缘》和国学随笔集《未名悟道》，学术专著有《儒学价值论》，编著《闲汗视界》《美美与共》等。
【 主播简介】诗与大地创办人，副总裁、音频总监。
箫雅，教育工作者。喜欢写作、朗诵。
辽宁省作协会员，辽宁省散文学会会员。作品散见于《当代新诗实力诗人》《中国风》《辽宁作家》等报刊杂志。曾获得多项蒙古贞文学征文及朗诵奖项。
阜蒙县朗诵艺术学会秘书长。多家平台特约的主播、音频监制。朗诵作品见于诸多网络媒体、微刊合平台。曾荣获市县级、网络朗诵赛事奖项。
艺术观念：以真诚为文字，以声音为心音，上善若水，弘扬善美。
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