编者按

   《红楼梦》又名《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》《风月宝鉴》，可谓世界文学的标杆之作，必然要走向全世界，必然要在世界范围内形成广泛的“红学热”！我们努力作为，就是要把《红楼梦》推向全世界！通过诗解红楼，感受其博大精深，领略其审美愉悦，滋养人们的精神世界与文化品格。本系列红诗，诗人积四十年之所学，诗化红楼，画龙点睛，升华意境。我们精心制作，弘扬古典文化，得到了广泛的传播，产生了深远的影响！

 

 冰心文化传媒站长  冰心

 注：新中国红学研究之第一人  周汝昌

第一百零六回

贾雨村

涌泉难报水滴恩，

堂庙天高阔步身。

无计穷儒十里巷，

急津渡口浪波深。

第一百零七回

祷苍天

八旬贾母祷苍天，

纨绔王孙守业难。

岁月荒唐华梦过，

西风老泪逝云烟。

第一百零八回

题红楼诗（二首）

清·富察明义

其一

伤心一首葬花词，

似谶成真自不知。

安得返魂香一缕，

起卿沉疴续红丝？

其二

莫问金姻与玉缘，

聚如春梦散如烟。

石归山下无灵气，

总使能言亦枉然。

（清·满人富察氏明义在他的《绿姻锁窗集》中，收录了二十首七绝，根据序言来看，这些诗是以《红楼梦》为主题的。

那么明义的《题红楼诗》就是在书名《红楼梦》的时期，此书写了十年，明义序言中说“红楼梦一部”，可见他看到时，全书已经写完了。全书完成后，曹雪芹曾命名《金陵十二钗》，但是这个版本和后来的脂砚斋甲戌再评的《石头记》，已经跟明义诗无关了。可以断定，明义见书之后，书中又经过几次重大修改和削删。我们见到的甲戌本，已经与明义所见的版本内容上有很多不同。而甲戌本是目前发现的最早的版本，所以从明义诗中，可以看出更早的抄本的内容和一些线索。富察氏的这二十首诗作，对于研究《红楼梦》原文原作具有很高的学术价值。今摘录其二首，以飨读者。）

第一百零九回

汉玉玦

苍天父母可伶心，

惟愿千金遗子孙。

纵使便来玦汉玉，

乖儿难阻向空门。

第一百一十回

贾兰理书

孝衣脱罢理贤书，

流尽繁华梦幻窟。

结子李桃霞晚落，

雪时梅绽老枝枯。

 

第一百十一回

鸳鸯兄嫂

兄嫂鸳鸯喜殓妆，

义仆殉主自悬梁。

百金养鬼来推磨，

世上多一富二娘。

第一百十二回

世难容

红梅栊翠越墙开，

槛外王孙踏雪来。

今夜香销失落蕊，

明年花木问谁摘？

第一百十三回

刘姥姥三进荣国府

荣门三进地天间，

万艳千红破袄寒。

茄鲞已成他日事，

石狮门外没人看。

 

第一百十四回

聪明累

盛气凌人最后空，

机关算尽太聪明。

何须厉鬼阴魂索，

夜半无疾命亦终。

第一百十五回

和《虚花悟》

日月高悬栊翠门，

佛光灿烂照禅心。

人天路上出津渡，

昨日虚花悟卷云。

 

第一百十六回

梦悟天缘

芸芸生众谓何情？

后果前因总是逢。

过去未来天地界，

心容虚太自佛成。

第一百十七回

课子泪

千红万艳已随风，

茅舍竹篱壁匡衡。

课子蒹葭嫠妇泪，

鬓白亦换子孙功。

（匡应仄。）

第一百十八回

终身误

 

亭边滴翠戏蝶春，

               纨绔不肖终误身。  （自救）

嫠妇丝青长望月，

蘅芜苑里晚听砧。

第一百十九回

和第三回之《西江月》

晨钟暮鼓作怀襟，

无望家国槛外身。

总是闲愁空觅恨，

德行比过道行深。

第一百二十回

青埂峰

绛草灵河脉脉情，

顽石梦醒逝无声。

女娲炼石苍天补，

天外传书不忍听。

《蓬牖瓦灶》序

孙  涛

在欧洲这些高度发达的国度，屡见一些开始并不十分理解而又让人沉思的情景：在柏林的街角，老鞋匠极其认真的修理、钉好路人的一双皮鞋，每一个针角都是那样的细致入微，每一点点剩余的破碎的皮条都要方正折叠，入箱存放，然后开着豪华汽车回到自己的高档别墅；在威尼斯昏暗的作坊里，带着老花镜的艺人仔细研磨着自己的玻璃工艺品，一丝不苟；在瑞士，价位最高的不是一流的现代化的流水线批量生产的纯金纯银的高档手表，而是那些具有百年以上的冠有“老” 字招牌的家庭作坊的手工产品，匠人们细心的打磨、手工反复挫制，仿佛慈爱的看着自己的子女；在伦敦的街头，摇滚嘻哈与莎士比亚的十四行诗并行在这个时尚的雾都；在浪漫之都巴黎，没有比尊重历史与传统更重要的事情；欧洲的大学校徽都会标注“since XXXX (始建于XXXX年)”的字样……在一个东方人的眼里，还有那些看似十分荒唐而细细想来着实让人惊诧的情景：法国人买东西哪怕只有两个人也要自觉的排队；在德国，在马路上画出来标明人行线的工人们又趴在路上用小刀细细的刮去抛洒在白线之外的微不足道的白漆；在瑞士，上公交车的人不管众寡昼夜，秩序井然……；这些，都是生活中司空见惯的“细节”，可是，这已经沉淀到了民族文化的血液中去了！可知，越是地方的、区域的、国家的、民族的，也就越是世界的，就是世界的！我们，我们中国，自古就是诗国。古体诗，是我们的国粹。只有我们背叛诗歌，诗歌不会背叛我们。我们应该将这已经几乎被丢弃的国宝永远珍藏起来，发扬光大，因为他可以与世界上任何一个国家的文化媲美！不仅是毫不逊色，而且是璀璨光芒！ 诗三百，思无邪。子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。诗歌不是无病之呻吟，不是陈词之滥调，诗歌是文化的结晶，是杜鹃啼血，是诗人在扛鼎！多少的夙兴夜寐，捻断数根须方得一句诗呢。

    这本诗集里，诗人或咏史，或抒怀，或针砭时弊，或歌颂真情 …… 依稀能听到诗人发自灵魂的嘶哑而悠远的调腔，能体察到不拘一格的思维模式，通过诗的方式抒发自己的真知灼见，披沙拣金的睿光透射出诗人求索的痴迷……还有那，暖暖的浓浓的如春阳般的情意，阳春白雪般的风华，其鼓，其呼，不时的都是在振聋发聩呢！

    诗歌，也是一个人灵魂与阅历的直接映射，在这些沧桑的诗句背后，我仍然仿佛能看到，三十多年前，在莘亭镇徐庙村西头路北面靠路边的那一个一亩见方的长满了参天的白杨树、梧桐树、还有两棵具有百年树龄的老枣树的破旧的大院子里，走出的青涩少年， ……极度的桀骜不驯的样子！食不果腹却心怀天下、面色焦黄同时壮志凌云、头发蓬乱仍豪气冲天、穿着破旧的二大衣却依然两眼炯炯有神、事事不甘心、兜无分文却时时都在振臂金戈铁马试图气吞万里！……每读其中的一首诗，我们都像是一个懵懂的少年在海边捡拾到一块美丽的石头而满心欢喜！

毫无疑问，中国目前正处于世界的浪尖风口，正处于财富急速增长之时，新的思潮在不断涌动，改变着我们的生活和思想方式。人们物质享受日益丰富，人们心灵与脸庞却也在加剧着苍白。在这个红尘滚滚物欲横流人们都想仕途而没有机遇、想发大财而无能为力、因而浮躁不安、焦虑神伤的社会里，物质的冲击使人毫无喘息之机、焦头烂额又麻木的生活或者生存着……我们几乎都是投降的士兵，差不多的人们都已经表现出来了或多或少的无奈，儿时的梦想几度曾被打破且已惨不忍睹！但是，能否在心底给自己留出来一个小小的角落？那里没有尔虞我诈，没有潜规则，没有利益的残酷，没有焦虑与不安……那里只有“铁马冰河入梦来”的悲壮，“安能摧眉折腰事权贵”的豪放，“杨柳岸晓风残月”的落寞，“悠然见南山”的惬意，“落霞与孤鹜齐飞”的壮美，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的洒脱呢？！多么美啊！多么好啊！诗人能够静下心来、不虑衣食、不思穷富、不屑尊卑……目射远古俯瞰当今、凝思淀积的文化：与屈原论政、与陶潜谈菊、与杜甫望岳、与苏轼品茶、与曹操共古今、与日月星辰对语……，在诗歌的世界里，春笋含泪，夏云招手，秋风抒情，冬雪韵舞……其诗，不管其深浅如何、优劣参差、瑕疵十百……已难得矣！

    心远地自偏：社会赋予我们的，是无法改变的；唯有自己的心境，是可以使人们能暂时将这个世界忘却，境由心生，沉浸在或悲或喜的“心境”中！

    诗歌是我们汲取营养的源泉，也是最让我们感动激奋的情点，也是最能净化人们心灵的涤荡剂，也是我们最需要传承的精华；在中华这五千年汤汤的文化长河里，诗歌才是那最具耀眼与最美丽的浪花！诗歌，能让人忘记时光的走远而在刹那间动容！

孙   涛

于瑞士苏黎世联邦理工学院博士后公寓

                   2013.03.30

 

（孙涛，复旦大学药学院副教授 博士生导师）

 

 

诗人简介

孙春红，山东省聊城莘县人，工作单位，莘县职业中等专业学校。读书《红楼梦》40余年，创作“题红诗”千余首，出版诗集十本 2020年被官方评为“聊城市优秀诗人”。 《冰心文化传媒》主任兼评委。本人告白，《红楼梦》诗集，由《冰心文化传媒》站长专人负责编辑发表。所有诗作，如有转载，请联系作者。微信13336229017