关于宋·范仲淹《谢柳太博惠鹤》诗的延伸阅读

昨天的“答疑”，我对范仲淹的这首七律作了讲解。意犹未尽，再提供一些相关文献，申说如次。

（一）鹤鸣之“清”与天地之“清”

古诗词里写鹤鸣之声，多用“清唳”二字。例如：

南朝梁·吴均《主人池前鹤》诗曰：“本自乘轩者，为君阶下禽。摧藏多好貌，清唳有奇音。”

陈·阮卓《赋得黄鹄一远别》（黄鹄，即黄鹤）诗曰：“恒思昔日稻粱恩，理翮整翰上君轩。独舞轻飞向吴市，孤鸣清唳出雷门。”

唐·李白《鸣皋歌送岑征君》诗曰：“寡鹤清唳，饥鼯颦呻。”

张仲素《缑山鹤》诗曰：“清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。”

卢仝《将归山招冰僧》诗曰：“宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。”

白居易《在家出家》诗曰：“清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。”

李绅《过梅里》诗七首其七《忆放鹤》曰：“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻。”

佚名《鹤鸣九皋》诗曰：“胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。”

宋·黄知命《次韵答清江主簿赵彦成》诗曰：“看君自是青田质，清唳当闻彻九皋。”

魏了翁《水调歌头·虞简州刚简生日》词曰：“清唳九皋鹤，唤起梦魂惺。”

本来，鹤鸣之“清”与天地之“清”并无必然联系。为什么诗人要说“独爱九皋嘹唳好，声声天地为之清”呢？因为他笔下的鹤鸣，是比喻贤臣的忠直之言。贤臣的忠直之言，如果得到君主的采纳并实行，是能够使政治清明，天下清平的。

（二）延伸阅读：范仲淹《灵乌赋》

无独有偶，范仲淹还写过一篇《灵乌赋》，赋里的“乌”与其诗中的“鹤”一样，也是他本人——勇于直言的贤臣的“对象化”。

赋的全文如下：

灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。

彼哑哑兮如诉，请臆对而心谕：我有生兮秉阴阳之含育，我有质兮处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。

母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮既成我以羽翰，眷庭柯兮欲去君而盘桓。

思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。

故告之则反灾于身，不告之则稔祸于人。

主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。

亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。天听甚迩，人言曷病？

彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？

故割而可卷，孰为神兵？焚而可变，孰为英琼？宁鸣而死，不默而生。

胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。城苟圮兮，吾将畴依？

宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养；宁鹓雏之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽。

君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也，勤于母兮自天，爱于主兮自天。人有言兮是然，人无言兮是然。

这赋里最关键的警句是——宁鸣而死，不默而生！