二九三二

〖好女儿〗水清竹翠一峰秀

             中国 ★ 灵儿

依大路，晓色处、清风度。邀约数家烟树秀，霞丝千万缕。

一元归心君慕，仁义又、催人顾。千村太平春又许，山川犹是主。

二九三三

〖河传〗水清竹翠一峰秀

               中国 ★ 灵儿

        頩峰齐簇。万溪潺流，犹是汩成湖。明泽碧深，泛船清水悠悠，似扶著、橹声幽。

       思量好个深情续。休戚苍生，只怕归期苦。倚棹舟首，鹿峡落荒深目。芦滩远、深处游。

二九三四

〖贺圣朝〗水清竹翠一峰秀

              中国 ★ 灵儿

巴江波上圆金旭。叹谁能留住！云峰几雁忽惊飞，坠半山仙露。 

知音莫问兴亡处。故乡来几许？愿君随处义清风，日同辉天语。

二九三五

〖锦缠道〗海边望君忆牵手

               中国 ★ 灵儿

         一径东风，景色乍长春昼。袖歌远、云花如绣。彩霞经雨胭脂透。人莫踟蹰，却道心胡曲。 

        向沙石踏经，忆君携手。听莺声、耳边相促。问上天、遥望孤君道，浪花深处，那里渔鲛有。

二九三六

〖太常引〗水清竹翠一峰秀

             中国 ★ 灵儿

败荒棘刺漫峰丘。似春驾、未临呼。高眺楚国都。笑南雁、东风醉留。 

携君迎远，并肩欢矗，妙掬梦声柔。千里霞天舞。问幸福、苍灵共守。

二九三七

〖春光好〗水清竹翠一峰秀

              中国 ★ 灵儿

观参腊尽春俯，空中雁、江南早留。余韵苍生欢福里，宵闹神州。    

山川玉带伸铺，携天下、清香暗浮。共梦同行奔富路，仁义悠悠。

二九三八

以仁施政，泽及苍生安社稷；

约法守章，廉养忠义习强兵！中国 ★ 灵儿

二九三九

〖河渎神〗水清竹翠一峰秀

               中国 ★ 灵儿

河岸望长流，欲前春神云浮。楚山无限鸟飞游，竹翠风吹摇首。　    

何处杜鹃啼不够，忆起君在遥途。一鬓美人愁处，元宵佳节难候。

二九四〇

〖越女镜心〗水清竹翠一峰秀

               中国 ★ 灵儿

        松竹青梳，河荡峰绿，旭阳源生金缕。镜水同心，发挽君玉，今忆船帆共渡。元宵节、千川候。君可聚祝酒？

        眺遥途。几年离、暗思泪流。常拜求、仙神痛我念楚。牵绳结白首，随君边、久侍甜苦。为国解忧，泽江山、天下仁富。为苍生谋福，携手千里丝路。

二九四一

〖高山流水〗水清竹翠一峰秀

               中国 ★ 灵儿

        杜宇声声起心忧，白云柔、山被春梳。生梦旭阳升，霜烟暗腾枝头。川峡内、泉瀑长流。妖娆尽、堪道极冰正返，岁又暖浮。付流光年华，盼尽信归楼。

        情呼。低首合双手，念叨余、挂珠难休。遥盼无雁来，怅恨缘份空无。瘦了身、枉费春秋。为国重、历尽千条险路，义生仁初。捻冰轮遗香，伤中苦心纠。

二九四二

《诗经·邶风·凯风》属于“国风”中“变风”，因为“邦无道”，诸侯淫乱，所以，荒淫之风横行，以至于有一位已经有七个孩子母亲也要改嫁再婚，但是，诗中的七个孩子对母亲没有一点怨恨之情，而自有自责之意。为什么七个孩子没有怨恨之情呢？这里所涉及的问题，就不是“亲疏”的问题了，而是“亲人过错大小”的问题。说到“亲疏”，并非“向亲不向理”，而是从情感上的不同来说，即使是“向理不向亲”，亲情终究不可泯灭，这才是正常的人情，是不违背天理的人情。有了这个前提，然后才能说“亲人过错大小”的问题，而且需要注意，这里说的是天理与人情问题，而不是法律问题。从法律上来说，在制订法律的时候，就已经注意到如何把天理人情贯通起来的法律是最好的，不能在既定的法律之外再徇私情而枉法。为什么说《凯风》之中母亲的过错微小呢？首先，七子之母是因为社会风气荒淫的熏染，才会做出再婚改嫁的决定。当社会风气流行的是“男女各自追求自己的幸福”，而不把“夫妻从一而终、白头偕老”当做一回事的时候，母亲放下七子而再婚改嫁也就成为这位母亲自我辩解的理由，而且不以为非了。这样的决定虽然也是过错，但是，不应该苛责，反而应该说是可悲可叹。