作者简介：                

东香人，真名朱双顶，一个中国传统文化爱好者，以读书为乐，不时写点随笔、札记、散文、诗歌等，近一年多在数个微信公众号发文二百余篇，多次获奖。

《桃夭》中的女人如花

        作者｜东香人-朱双顶（中国）          

“我有花一朵／花香满枝头／谁来真心寻芳踪／花开不多时／堪折直须折／女人花花似梦……”一曲《女人如花》勾起多少男人家，让人嗟叹而留恋不舍，可又有多少男人去细想从何时起女人成了花？今天就来说说女人如花之源。

 孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这种“思无邪”就包含着将女人比着桃花之高雅，女人如花就出之于《诗经》中的《国风?周南?桃夭》篇。它是以鲜花喻少女之鼻祖，《桃夭》当之无愧为有文字记载第一人，被写有《诗经通论》的清代学者姚际恒称为“开千古词赋咏美人之祖”。果真如此吗？

 “去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”唐诗人崔护一首《题都城南庄》诗，让人面桃花从古传至今，走进家家户户，让少儿朗朗入口。他虽进士不第，却在长安南郊偶遇一美丽少女，成为心仪之人，可谁成想第二年花开时节再来时，已是人去室空，唯留下“桃花依旧笑春风”，此情可待成追忆了。人们都以为人面桃花出自崔护之手，从此女人如桃花在诗词中，是层出不穷。但只要是读过《诗经》中的《桃夭》篇，无人怀疑它才是真正的源头。

 “桃之夭夭（美丽而茂盛），灼灼（桃花盛开而色彩鲜艳如火）其华。之子（这位姑娘）于归（古女人出嫁为归），宜其室家（家庭）。”嫩嫩的桃枝绽放鲜艳的桃花，在阳光下生发出耀眼的光辉，映称着一位披着婚装的少女整装待嫁；那美若桃花的姑娘今天就要出嫁了，把欢乐与美好带给婆家。桃花在这里就成了姑娘的象征，其身材如桃树般袅袅婷婷，其行走似桃枝样摇曳啊娜，其脸蛋像桃花开艳美明丽，此景此人，短短两句十六字揽括而尽。难怪有人说，《桃夭》中的鲜花喻少女，是前无来者，后虽有滔滔不绝如江流万里者，却无人能再达到这样的文学高度，也只好委屈唐崔护，说他是拾得前人的牙慧了。即便是魏晋时的作七步诗名扬天下的建安才子曹植，虽有“南国有佳人，容华若桃李”之诗句，也无法与“桃之夭夭，灼灼其华”之句相提并论。就是诗仙李白作的《忆秋浦桃花旧游》诗“桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月”，也难逃逊色之比。可见，说《桃夭》为以花喻女人之词宗诗祖，还是让人信服的。

 “桃之夭夭，有蕡（fen，果实累累的样子）其实。之子于归，宜其家室。”以桃树为喻，又一幅画面展现眼前，那结满密密麻麻、又肥又大的桃子，象征着出嫁的美人儿，会给丈夫及婆家带来吉祥与幸福。桃在中国神话中有使人延年益寿之传说，神话中，有西王母娘娘做寿，设蟠桃会款待群仙，所以桃就成了庆寿的物品。东方朔在《神异经》中也记有“东北有树焉……名曰桃，……食之令人知寿”。可这些比起《桃夭》之桃的象征，已晚了很多。可见桃之象征祝愿也许是起源于此。

  “桃之夭夭，其叶蓁蓁（叶子茂盛的样子）。之子于归，宜其家人。”重章叠句，一咏三叹，层层递进，又将一幅葱葱郁郁的桃叶布满枝头，叶子上放着光华，展现人们眼前，完成了整棵桃树之象征比喻，以桃树的枝、花、叶、实，隐喻男女盛年，宜于及时嫁娶。至此全诗达到了完美的高潮，烘托出庆贺祝愿新婚之喜的浓厚境况，充溢着和和美美、快快乐乐的气氛。

 “昨夜夜半，枕上分明梦见。依旧桃花面，频低柳叶眉。”三千年过去，《桃夭》一诗，之所以仍被人们称道，就因为它既开了女人如花之先河，又让人们看清了先人们对爱情追求的审美价值：一个姑娘家既需要有艳如桃花的外貌，更要有“宜室”与“宜家”的内在品行。这种内修身、外饰容不正是今日人们所追求的吗？从这一点上说，我们来追溯女人如花之源才更有蕴意，《桃夭》不失为一示范。                                                                                                                                                                                 

    （ 二〇二一年十二月十九日）

本期总编：静好（英国）

注：本期配图来自网络。