【读道德经•感悟“三”是真】连载（之十九）

文/才斗

原文：上篇•道经

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 　

老子这篇以复述式三者说的笔法为我们阐释了一个为“道”而使人生，生成一个规范。这个规范，其实是人生自己调色、泼墨、素描的一幅画卷的“道”。即：

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。

在复制这段话寓意的时候，按照我的读书习惯，应该有一个交代，或者叫“序”，不用很长，一句话就行。那就是在画面留白的位置，加上（编者按）：

在舍弃所有、就剩“无”字背景下，才会呈现“民利好而倍增”的画面

“孝慈为善而为先”的画面。

“无有平淡而空灵”的画面。

这不正是我们人生、人性向往高度的画面吗？我可不可以把这三个画面起名为“三叠”呢？（意思是古奏曲之法）。记得听过一首《阳关三叠》，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的古琴曲。原文是这样的：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

三叠曲也好、三者说也罢，我仿佛回到了诗人王维生活过的大唐年代。他也有三个画面，是借三位诗人的话，形成了自己对人生所需要的境界。也就是他在《人间词话》说的从古到今凡成大事业、大学问者，必须经过三种境界。即：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。宋•晏殊《蝶恋花》。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。宋•柳永的《凤栖梧》。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”。宋•辛弃疾《青玉案》。

于是我的疑问出来了：“是王维借用了老子的这三种境界，开创了自己的独家三种境界呢！还是诗人也在做着传承的事情”？无论哪三种境界，归根结底，告诉我们，平淡、才能返璞归真。回归，才是生命本原。

我们都面临一个归属话题，谁也无法逃避的一个现实。撕下以我（光环、名利、疯狂）为核心的面具，才是你的本来面目而平淡如水的“无”。这些代表不了你多么富有，只能给你戴上镣铐。所有的欲望，只能会越吃越渴，越渴越喝，恶性循环，你还是你吗？把一切看淡，你就是一条河里的浪花一朵。

人生就像一个天然、幽深的峡谷，你就是谷里一块清石、一枚由绿变红的枫叶。

我们都在滚滚红尘中，你就是一粒尘埃、一抹季节给你的风、雨、还有皑皑白雪。

除了这些，别的应该什么都没有了。你不觉得这样，才是你的人生，人性最原始的一次又一次回归吗？其实你是在为自己做了一项卸载（实际超负荷）的事情。你的身心还疲惫吗？无忧无虑的生活一辈子，缱绻在“无”的世界，拥抱荒原，面朝大海，问君这是怎样的一种境界？不言而喻了吧？

还是老子的那句话：“认识生命的本根，持定存在的本原。使自我越来越少，使欲望越来越淡。拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心。 ”　

作者简介：才玉书，笔名才斗。辽宁省作家协会会员，中国散文诗作家协会会员。中国电视艺术家协会专业编剧委员会编剧。进修首届全国影视编剧高级研修班。《国际诗人》杂志总编。自创现代独家词牌《筐子吟》。作品散见《沈阳日报》副刊、《本溪日报》副刊、《南国散文诗报》、《抚顺晚报》、《辽河》文学月刊、《辽宁诗界》季刊、《宁远文学》双月刊、中国散文诗年选《精品阅读》卷、《品味与感悟》卷、《中国百年诗人新诗》卷、《诗与远方》卷、《中华网》、《新华网》等。