
【读道德经•感悟“三”是真】连载(之十九)
文/才斗

原文:上篇•道经
第十九章
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
老子这篇以复述式三者说的笔法为我们阐释了一个为“道”而使人生,生成一个规范。这个规范,其实是人生自己调色、泼墨、素描的一幅画卷的“道”。即:
“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”。
在复制这段话寓意的时候,按照我的读书习惯,应该有一个交代,或者叫“序”,不用很长,一句话就行。那就是在画面留白的位置,加上(编者按):
在舍弃所有、就剩“无”字背景下,才会呈现“民利好而倍增”的画面
“孝慈为善而为先”的画面。
“无有平淡而空灵”的画面。
这不正是我们人生、人性向往高度的画面吗?我可不可以把这三个画面起名为“三叠”呢?(意思是古奏曲之法)。记得听过一首《阳关三叠》,是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的古琴曲。原文是这样的:
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
三叠曲也好、三者说也罢,我仿佛回到了诗人王维生活过的大唐年代。他也有三个画面,是借三位诗人的话,形成了自己对人生所需要的境界。也就是他在《人间词话》说的从古到今凡成大事业、大学问者,必须经过三种境界。即:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。宋•晏殊《蝶恋花》。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。宋•柳永的《凤栖梧》。
“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”。宋•辛弃疾《青玉案》。
于是我的疑问出来了:“是王维借用了老子的这三种境界,开创了自己的独家三种境界呢!还是诗人也在做着传承的事情”?无论哪三种境界,归根结底,告诉我们,平淡、才能返璞归真。回归,才是生命本原。
我们都面临一个归属话题,谁也无法逃避的一个现实。撕下以我(光环、名利、疯狂)为核心的面具,才是你的本来面目而平淡如水的“无”。这些代表不了你多么富有,只能给你戴上镣铐。所有的欲望,只能会越吃越渴,越渴越喝,恶性循环,你还是你吗?把一切看淡,你就是一条河里的浪花一朵。
人生就像一个天然、幽深的峡谷,你就是谷里一块清石、一枚由绿变红的枫叶。
我们都在滚滚红尘中,你就是一粒尘埃、一抹季节给你的风、雨、还有皑皑白雪。
除了这些,别的应该什么都没有了。你不觉得这样,才是你的人生,人性最原始的一次又一次回归吗?其实你是在为自己做了一项卸载(实际超负荷)的事情。你的身心还疲惫吗?无忧无虑的生活一辈子,缱绻在“无”的世界,拥抱荒原,面朝大海,问君这是怎样的一种境界?不言而喻了吧?
还是老子的那句话:“认识生命的本根,持定存在的本原。使自我越来越少,使欲望越来越淡。拒绝人间的学问,保持无忧无虑的心。 ”

作者简介:才玉书,笔名才斗。辽宁省作家协会会员,中国散文诗作家协会会员。中国电视艺术家协会专业编剧委员会编剧。进修首届全国影视编剧高级研修班。《国际诗人》杂志总编。自创现代独家词牌《筐子吟》。作品散见《沈阳日报》副刊、《本溪日报》副刊、《南国散文诗报》、《抚顺晚报》、《辽河》文学月刊、《辽宁诗界》季刊、《宁远文学》双月刊、中国散文诗年选《精品阅读》卷、《品味与感悟》卷、《中国百年诗人新诗》卷、《诗与远方》卷、《中华网》、《新华网》等。



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