精华热点 《桑恒昌评传》
第三十一章 语言：即凝练即咏叹
李恒昌
文学是
桑恒昌诗作语言的最大特点是凝练、精炼、简练，具有高度的概括性。从其诗作中，可以看出诗人是一位技术高超的语言提炼大师，总能从纷繁的生活中，从现实的富矿中，提炼出语言的“U235”，铸造出最美的诗行和诗篇。
他提炼和凝练，“天之大，地之宽”：
从
也从没有见过地比天还要宽
随手丢下几座大山
——《吐鲁番》
山本身已经够大了，但他不过是天地随手丢下的“小物件”。由此可以看出，天究竟有多么大，地究竟有多么宽。
他提炼和凝练，真正的“天人合一”：
和泰山
凝作一体
静听
宇宙的心跳
——《日观峰上观日出》
这是宇宙的心跳，泰山的心跳，也是我的心跳。因为，我就是宇宙，我就是泰山，宇宙就是我，泰山就是我。
他提炼和凝练，“太阳的伟大”：
一滴血
洗亮天下
——《东方日出》
这高度的凝练，令人想起“雄鸡一唱天下白”的经典诗句和无穷威力。
他提炼和凝练，大地上“精神的荒原”：
若终究不肯
我会独对
最后的地平线
坐成一片荒原
——《坐成荒原》
这是现实中的荒原吗？这是艾略特诗作中的荒原吗？她是一种伟大精神的浇筑和化身。
他提炼和凝练，“沂蒙群山”的形象：
就是大山的肩上
那一颗头颅
——《告别指挥台》
那些亿万年前，造山运动形成的山崮，原本并没有生命，经过诗人的提炼却发现，他们像人一样，像人民警察一样，有一颗有思想的头颅，有一颗伟大的头颅。
他提炼和凝练，“不朽的时间和空间”：
在空间的堤岸之上
在时间的堤岸之上
汨罗江浩浩荡荡
浩浩荡荡地
——《屈原》
时间是不朽的，空间也是不朽的，屈原的精神也是不朽的，她正从我们眼前浩浩荡荡地流过，流向远方。
他提炼和凝练，“如剑的时间，如剑的情感”：
削我的
是双刃剑
一面是时间
一面是思念
——《
是什么能让自己消瘦？大概只有两把利剑：时间和思念，时间风干我，思念憔悴我，所以我才会“人比黄花瘦”。
他提炼和凝练，艺术家的“天地之气”：
狼毫在手
天地顿时
禁声屏气
——《板桥画竹》
这是伟大艺术家的独特气质，也是天地之间特有的“气场”。
他提炼和凝练，残疾人的“人生和生命”：
于是，你
变一种姿势
行走人生
拄着地球
这根拐杖
——《残疾人》
这是残疾人由被动变“主动”的人生。这样的人生，不再悲惨，相反，是那样伟大和
他提炼和凝练，“天地间的修行”：
闭合双目
燃旺心血
吞吐宇宙
入静入定
——《禅坐》
从“大动”到“大静”，依靠的是什么力量？答案只有一个，内心的力量。或许看起来，这是微不足道的力量，但又是“吞吐宇宙”的力量。
桑恒昌诗歌语言的第二大特点是咏叹，一咏三叹，具有极强的艺术感染力。
在他的怀亲诗里，他反复咏叹自己的父亲、母亲和妻子。
在他的悼亡诗里，他反复咏叹“诗翁”“诗魂”和诗友。
在他的军旅诗里，他反复咏叹戍边的战士和报国的英雄。
在他的山水诗里，他反复咏叹黄河、泰山、长江和长城。
在他的咏物诗里，他反复咏叹月亮、青松、日出和胡杨。
在他的所有诗作中，最具咏叹品质、最深刻的是他对人生咏叹的诗。
人间有百合
人生也有百合吗
……
天下苍生
哪一个不是
求一合
就期望多一
……
百合之人
不是菩萨便是佛陀
——《百合》
这对百合的咏叹，咏出了百合的和谐之美，叹出了希望人间百合的美好心愿。
孔子
孟子
老子
庄子
后面一个
就是我了
老爷子
——《老爷子》
这对“老爷子”称呼的咏叹，咏出了人生的况味和悲辛，叹出的是人生的诙谐与达观。
老子说
天人合一
你们是天之一角
我们本该合为一体
——《广场鸽》
这是对异国他乡鸽子的咏叹，咏出了鸽子的善良和美丽，咏出了对和平，对正义，对天下一家的向往；叹出了对战争的极端鄙视与讨厌。
款款的舞步
大片大片
迤逦着落下来
——《大雪》
这对雪域高原大雪的咏叹，是对人生的咏叹。叹出了戍边的艰辛，咏出了爱国的情怀、信念的坚守和人生的价值。
满头乱发
满心乱绪
凭藉
自己来梳理
——《大河涡漩》
这是对黄河的咏叹，叹出的是民族的悲辛，咏出的是大河一般的情怀和如天的责任担当。
【李恒昌著《大地上的泪光：桑恒昌创作评传》，2020年8月，团结出版社出版。】
作者简介：李恒昌，男，汉族，铁道战备舟桥处党委书记，中国铁路济南局作家协会副主席、济南市首批签约作家。先后出版文学作品12部。散文随笔集《爱之苍茫》获第八届山东省精神文明建设“精品工程”奖，文学评论《王小波小说误读》获第八届中国铁路文学奖。近年创作完成并陆续出版“当代作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》等九部，主持创作大型组诗《在广袤的大地上：中国高铁组诗》《泉城九歌：济南之诗》、报告文学《1976：铁血舟桥》等。
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