黄晓东诗词专辑【二五九】
二八〇九
【拜星月慢】莽莽山河龙游欢
中国 ★ 灵儿
峻峰春幡，雾熏蓝天，谁又飘飘嫣然？山脉回横，是泉溪流潺。鹿峡沟，仿佛、天甃碧田十里，更栽绿竹君看。远黛笼云，有谁人能绾？
忍匆匆、涧瀑飞珠溅。便蕴蓄、只见九湖远。游悦极目苍宇，也流风吹断。愿化仙、此不朝人面？山河醉、试与何人换！映满川，楚楚神州，瑞霞眸缀苑。
二八一〇
遥望碧山未尽之，云开霞落已催迟。
伊人坐盼君雁信，若许相思卿不识。
二八一一
【天净沙】莽莽山河龙游欢
中国 ★ 灵儿
陌上龙游春浅，入怀风来山川。绕过九条月泉，弯蜒流潺，宛如已化天仙。
二八一一
【卜算子】莽莽山河龙游欢
中国 ★ 灵儿
举目千重关，鸟瞰九湖远。鸥鹭翻飞追圣凡，君信如何遣？
玉露润灵山，祥云翩跹缠。摘朵梅花语素川，喜悦随风传！
二八一二
【卜算子】莽莽山河龙游欢
中国 ★ 灵儿
踏山绕峡涧，芳林浓游眷。沉醉流连戴月还，君忆犹牵绾。
松气紧随缠，幽处涌溪泉。莽莽河山诉愁闲，露浸罗衣寒。
二八一三
〖南乡子〗莽莽山河龙游欢
中国 ★ 灵儿
今日去山边，玉宇清晨翠绿园。沉醉春风苏大地，新年，盼望君来共携欢。
远忆逾七寰，一带一路千万川。挽手奉启中国梦，福泉，仁义江河泽人间。
二八一四
双峰遥对翠湖湾，秀水风涨坐掩关。
向北才多天下骏，趋南春在梦中山。
絮花浅白人初醉，芦岸深灰雁未还。
何处七彩齐引领，甘霖三日洗尘凡。
二八一五千龙群山列翠屏，溪泉宛转瀑涎生。
逸穿壑谷鸥鸣鹭，忽听松风羊叫羚。
二八一六
〖系裙腰〗莽莽山河龙游欢
中国 ★ 灵儿
春邀万雀喧茶园，回首间、是谁观？灵峰雾漫更嗟缠。绎红尘，仍只有、觅昔颜。
泉水瀑儿似流欢，留不住、奈何绾？莽然龙去未回还。眺远雁、君甚时，有情笺。
二八一七
夭矫双峰秀，纡回一道通。俯看环众象，遥睇极高崇。
二八一八
春秋时期，五霸没有一个愿意“兴仁”、“兴让”，结果，五霸亡而七雄出，造成了多少国破家亡、生灵涂炭？战国时期，七雄没有一个愿意“兴仁”、“兴让”，结果，七雄灭而秦获胜，死者永远难复生，乌云笼罩中国两千年而不散。在乱世之中，如果每人、每家、每国都随波逐流乃至同流合污，是天下苍生之不幸；有“兴仁”、“兴让”者，便是人类社会的希望之所在。从“一家仁”、“一家让”，到“一国兴仁”、“一国兴让”，不是“立竿见影”之事；从“一人贪戾”，到“一国作乱”，也不是“一蹴而就”之事。为什么在说“仁让”的时候使用的是“兴”这个词？因为本来人人就都具备“恻隐之心”和“辞让之心”，而且“一国”之人都能“仁让”就是“正常”情况。所谓“兴”，是把本来就有的东西，大家共同用力把这个东西抬举起来而已；“仁让”是人心里本来就有的品德，众人齐心协力使之发扬光大起来而已。一人“身修”，可以“齐家”；一家能“齐”，然后可以“兴国”。“身修”是一人之善，“家齐”是众人之善。有众人之善，然后能“兴”一国之善。
