黄晓东诗词专辑【二五七】

二七八二
灿霞冉冉天赐颜,灵儿躬听七彩欢。
舟裁九湖何殊圣?人化双峰总是仙!
清水临春浮浩荡,香梅缠雪斗婵娟。
习生明眸沾恩泽,祇望丹宸祝万年。

二七八三
峰峻远濛濛,灵儿极望中。
带烟千亩树,和磬一峡风。
月色寒沈地,波声夜飏空。
登临无限趣,恨不与君同。

二七八四
〖沁园春〗百灵何事欲祈年?
中国 ★ 灵儿
斗转新年,序启寒尾,气暖渐宽。正乾坤交泰,万贤相遇,风生虎啸,雾滃龙唤。丝绸流虹,千邦联路,期待黑白黄褐欢。中国人,庆九州赤子,共梦同帆。
孝廉仁义亲传,绾人类、前行保佑远。看公平赐福,善莫大焉,扶贫扶弱,田园逸仙。天上回星,月娥换轴,百姓苍生乐千般。商岩雨,任清溪涓涓,福泽灵寰。

二七八五
〖春天的脚步•灵儿〗
春娘的脚步悄然妙声
我耐心地等着春天从大地上又一次复活。
我屏息怕错过它的第一次呼吸。
我安静怕错过它的第一次呐喊。
我压抑易激动的自己,静候它的到来。
春风吹掉了人们身上的棉袄棉裤装备,这是它的第一次呼吸。
枯木冒出新的嫩芽,这是它的第一次呐喊。
春天有多个分身,一个在眼前,一个在心里,
还有一个在正在融化的雪里。
万物向前,接受它的洗涤,
它享受这种朝拜,把新的世界给予。
我走在流年,青草的声音越来越清脆,
花开的颜色越来越不可计数。
一棵植物正使内部与外部一样青,
一片荒地正慢慢像万年青一样绿。
泥土的芳香也业已
从毛细孔、鼻子、嘴巴、耳朵、溜入身体。
我带着它们回家,巨大的幸运。
在春天里,我朝任何一个地方都是春天,
我在它的身体上睡着,然后又醒,继而又睡着。
这是我喜欢的季节:眼里的世界都在变绿,
心里的世界也都在变绿。
我的灵魂是如此清澈,洁净,
在露珠上摇晃,在树叶上摇曳。
我在清晨的时刻,见第一缕阳光穿透身体,带走残留
在身体里的,去年遗留的或更久遗留的烦忧。
我如此赤裸裸地活着,跟着春天的脚步,
让无数个我向四面八方散去,绽放我的春天。
荒芜的山坡,我与一棵树亲近
它说:“它已活了百年,这是它最后一次吐绿。
但它的春天已埋在岁月里,生根发芽,长成了另一棵参天大树。”
消融的河面,我与一条鱼亲近
它说:“它已游了三个春天,下一个春天,它也要欢腾。”
而我,灵儿
历经了二十八个春天,
也仍期待这一个春天,第二十九个春天。
从人到鱼、到树、到花、到草、到河流乃至其它
我们都可清晰地看见春天的脚步。
玫瑰不够,绿院不够,流水和白云不够
春天是不够的。
你要多清理身体,腾出春天的位置
来吧,听呀!春天的脚步。

二七八六
〖沁园春〗百灵何事欲祈年?
中国 ★ 灵儿
雪瑞铺笺,醉写梅园,泽贺新年。看桃符替换,天香荡漾,牛虎交接,春意盎然。万象呈辉,众星捧月,紫气祥光鸿运绵。举杯庆,祝一带一路,阔步向前。
烟花爆竹齐喧,乃携手、千邦绽笑颜。喜小康得建,生活美满,五洲百姓,把酒言欢。四海升平,八方锦绣,捷报佳音遍地传。人间赞,幸中华引领,国泰民安。

二七八七
密叶疏枝绿翠袍,雪压霜打不折腰。
虚心自有凌云志,凝守气节冲九霄。

二七八八
碧水伴竹涛,山野杜鹃笑。
悬崖正披纱,又遇青阳俏。
绝壁瀑珠帘,一泄龙潭闹。
曲折蜿蜒流,留下红颜照。

二七八九
与春风携手
差一点就错过了你的邀请
有吹向唐宋的风
拥抱礁石的浪
还有错落在青墨里的文字
穿梭在渴望中的馨梦
雨是清晰的
思绪缠着清冷
这里没有了寂寞
只有藏在伞下的眼神
和冲击流年的潮涌
期待即将脱变
明晃晃的路
终会开启奔向幸福的行程
欢笑会成为路线
直到暖意溢满面容
我们携手
去登顶幸福的高峰
奋斗填充着脑海里的幻想
实践磨砺着青春的躁动
爱,织成了荣耀
让我在微笑中抚摸着春风

二七九〇
雪圣寒风叩神疆,林峰也喜头染霜。
南闻鸡鸣飞乐舞,北睹炊袅漫馨香。
夜渐短, 天渐长,大年渐觉春媚芳。
细柳蕴梦倩倩影,也效古人穿唐装。

二七九一
细柳新蒲袅紫烟,香辉栋宇喜迎年。
蕙风有脚临门抚,瑞雪无声覆野翩。
世泰趋时春六合,人和踩岁福千延。
晴光淑景浮新绿,节到添筹不夜天。

二七九二
唯有能修身齐家之人,才有教化国人的可能。家中的孝子,才能教导国人孝道;家中兄弟和睦,才能教导国人以悌;家中的慈父,才能教导国人以慈。自身能够孝悌慈,固然未必能使家人都孝悌慈,但是唯有自身孝悌慈,才能教人孝悌慈。不孝之子,打爹骂娘,侮辱祖先,不可能教导家人孝敬父母,更不可能教导国人孝道。对于兄弟,不友不爱,不可能教导家人兄弟和睦,更不可能教导国人兄弟和睦。不慈之人,虐待家人,不善待子女,不可能教导家人向善学好,更不可能教导国人以慈。这里所说的是“教”,意味着有“教”然后可以“齐家”、“治国”。怎么才有“教”?只有见贤思齐然后“从内到外”地把人之心、人之性呈现于言行之中,才有“教”。可是时至今日,真正见贤思齐的人很少,真心认可尧舜禹汤、文王武王是圣贤的人也寥寥无几,尧舜在许多人心中仍然不过是不可尽信的传说,夏禹商汤、文王武王,仍然不过是所谓“奴隶社会”的“开明的奴隶主”。但我们需要明白,事情是复杂的,不可简单化;时间是有四季的,不可操之过急;现实是难以完美的,不可求全责备。我们向圣贤学习后,如果用来批判现实,那无异于增加现实的戾气,违背了圣贤的初衷。要想国泰民安、天下太平,我们只能从自己做起,且任重而道远。