一人、一家、一国、一朝代，其兴必然从德之兴开始，其亡也必然从德之衰开始。天下之君，有“尧舜”之德则能致“太平”，有“文武”之德则能致“升平”；德不及“文武”，则霸道兴；霸道兴，则天下朝代更替频仍。周平王不行道义，不辨“君子”与“小人”，甚至不辨“忠奸”，这是“乱”的根源，所以，治“乱”也就必须从这个“根源”开始。可是，当“周平王”伤害了“君子之心”、“君子之行”以后，君子失望了，“周”也无望了。于是，“君子”只能“相招为禄仕，全身远害而已”。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”在这里，“相招为禄仕”只是为了谋求俸禄，而不再是“以文会友”；“全身远害”只是为了不受伤害，而不再是“以友辅仁”。此非君子变质，而是明珠暗投、玉石不辨。仁礼义智，犹如春夏秋冬；无仁则无以谈及礼，犹如无春无以至于夏。既知“人之所以为人”之心、之性、之言、之行，且能知时、知位、知责之时，则可谓“立于礼”矣。人于天地之间，以人之心性、人之道义，而“仁民爱物”，则“人间”存；若“人如禽兽”，则“人间”亡矣，“天下”亡矣。君子是仁的载体，是故，当“君子”只能“相招为禄仕，全身远害而已”后，就必然埋下了“乱”的根源。