作者简介：                

东香人，真名朱双顶，一个中国传统文化爱好者，以读书为乐，不时写点随笔、札记、散文、诗歌等，近一年多在数个微信公众号发文二百余篇，多次获奖。

《螽斯》中的多子多福

        作者｜东香人-朱双顶（中国）                           

   “子孙成行满眼前，妻能管弦妾能舞。”这便成了中国古代社会人们对家族兴旺的一种企求，多子多福也就成了中国传统观念的很重要的一种，而这种观念在尧舜时代就已经深入民心了。这是由于远古时期生产力低下，那时的人们意识到人多势众力量大，便能更好地利用和战胜自然，以争得自己的生存，所以就是希望尽可能多地繁衍后代，一妻多妾便有了社会的土壤，人丁兴旺就成了家族昌盛的标志，也成了人与人之间家庭祝贺的重要内容之一。《诗经》中的《国风•周南•螽斯》篇，就是一篇祝福人家多子多福的祝辞，让我们得以窥见了先人们，那时对繁衍后代以求多子多孙的愿望：

 螽斯羽（ 蝈蝈张翅膀），          

诜诜兮（群集低飞翔啊）。          

宜尔子孙（你的子孙多又多），

振振兮（家族正兴旺啊）。  

螽斯羽（蝈蝈张翅膀），            

薨薨兮（飞嗡嗡响啊）。            

宜尔子孙（你的子孙多又多），

绳绳兮（ 世代绵延长啊）。   

螽斯羽 （蝈蝈张翅膀），            

揖揖兮（ 群聚挤满堂啊）。            

宜尔子孙（你的子孙多多），

蛰蛰兮（和睦好欢畅啊）。

我们不得不对先人的艺术表现手法的高超表示赞叹！以今人之行为，在婚礼上无非是早生贵子、龙凤呈祥等祝辞，对老人无非是子孙绕膝、多子多福等祝福，直白而少含蓄。可三千年前的先人却用诗歌来祝辞，表现得新颖而多文雅。《螽斯》中，本为令人生厌的螽（zhong，读一声）斯虫，也就是今天的蝗虫类虫，被诗作者随手拈来作起兴之用，何也？只因为螽斯一来有非常强盛的繁育的能力，二来有群聚群起发出“薨薨”声音的习性，于是螽斯就成了先人们期望的“子子孙孙无穷尽”的象征，这用于多子多孙的祝辞之中是多么美好的比喻啊！一首新颖奇特的诗歌就这样流传开来，用在了婚礼之上是多么一件喜庆之事，上至宫廷王室，下至平民百姓，无不适宜。

 “螽斯”就这样成了诗的主体，全诗围绕着它一步步展开，且重叠反复，一咏三叹吟兴，使“诜洗（形容众多）”、“振振（盛多的样子）”、“薨薨（很多虫飞的声音）、“绳绳（绵延不绝的样子）、“揖揖（会聚）”、“蛰蛰（群聚欢乐的样子）”有了一语双关，达到了以物寄情、浑然一体之效果，体现出强烈的象征意义。所以《毛诗序》说：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙多也。”宋朱熹在《诗集传》进一步拓展了这一说法：“故众妾以螽斯之群处和集而子孙多比之。”这些虽有美化牵强之说，但以螽斯喻子孙满堂却是实有之意，平民百姓家也是如此希望多子多福、子孙满堂，所以《螽斯》诗作得到了广泛的诵传。清学者方玉润在《诗经原始》中就明确地指出了这种不足：“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外。”这是回到了赏析诗的本原。

“岂独蕃草木，子孙已成林。”总之，《螽斯》所要表达的就是“宜尔子孙”这一主题，且反复呤咏三次，以六组叠词来强化，第一组表达多子兴旺的愿望，第二组延伸至世代昌盛的祝福，第三组则具体表现儿孙满堂的欢乐，这些在诗中并无明确的特指对象，对哪个家庭都适用，这就是它的艺术魅力：人人可祝之，人人可求之，人人可享之。“子孙继踵皆将相，我犹及拜西枢公”便成了《螽斯》的一个注脚，从古走到今。

注：《螽斯》诗译摘自安徽老年大学庞幸福老师讲课课件。                                                                                                                                                            

    （ 二〇二一年十二月二十五日）

本期总编：静好（英国）

注：本期配图来自网络。