精华热点 《桑恒昌评传》
第十八章 人文诗：丹青有脊梁
李恒昌
桑恒昌的很多诗篇，属于文人之诗，也属于人文之诗。她们立足于优秀传统文化的传承和发展，着眼于新人文精神的发扬和光大，养浩然之正气，极风云之壮观，体现了新一代齐鲁诗人的历史视野和人文情怀。
问天问地：究天人之变
大儒梁漱溟
曾有
惊天之问
这世界还会好吗？
——《惊天之问》
这
置身天下，堪作柱！
置身柱上，可擎天！
——《初登天柱山》
究竟谁能拥有如此顶天立地的作用？中流砥柱的作用？诗人通过一系列叩问给出了答案。
那是——
李太白“奇峰出奇云”的石头；
王安石“坐上已忘归”的石头；
白居易“天柱一峰擎日月”的石头；
苏东坡“少年相别老相逢”的石头；
黄庭坚“吾家潜山，实为名山福地”的石头；
汉武帝“登临此山，加封南岳”的石头。
他们是山上的石头，历史的石头，更是人文的石头，精神的石头。
没有如此石头，没有如此精神，岂有擎天一柱？
苍天动容
夕阳跑来披红
问天下
谁是英雄
——《我说武松》
武松是天下难得的英雄，但是他是历史上的英雄，是小说中的英雄。
“问天下，谁是英雄？”一句话，将时代的弊端切中。
罗曼·罗兰在《巨人三传·序言》中说，“打开窗子吧，让我们呼吸一下英雄的气息！”
现如今，“遍地王连举，满地甫志高”，试问武松式的英雄，你究竟在哪里？
诗人代表时代发出了热切的呼唤和追问！
屈子问天我问你
什么样的大脑
导演这样的
或晨或昏
听到一声呼唤
就变为雁
尾随上去
——《屈子问天我问雁》
诗人面对部队演习的盛大场景，发出这一现实性提问。能够主导这一大戏的，自然是负责任的大脑，充满智慧的大脑，而参与其中的将士，大雁一样开赴战场的军机，听从的只能是时代的呼唤，战争的呼唤，也是和平的呼唤。
问道问艺：究血脉之承
伟岸的桑树
好似天安门前
耸立的华表
又像大雄宝殿
密语的银杏
大地珍藏着
无字天书
树根深下去
吸吮它的风骨
和风骨中
溢出的情愫
——《心上
诗人写的只不过是新疆某地，农家门前的两棵极为普通的桑树。但是，诗人看出了她们的精神和文化传承。在这里，桑树已经不是桑树，而是一座“天安门前的华表”，是“大地上的无字天书”，是诗人“心上的老祖”。只因为，她们的根扎得很深，扎进大地的深处，扎进历史的深处，扎进民族的深处，吸吮的是大地、历史和民族的风骨和情感。
邓世昌，
挥致远舰作笔，
于黄海海面，
挥一幅狂草。
大潮涌来，
一笔一画，
挥动长驱，
昂首作龙的啸吟。
——《刘公岛抒怀》
邓世昌，是一代民族英雄，
这是一个根源性
梅和你
同一个花魂
你和梅
同一支血脉
墨黑梅白
每一笔
都溢出
光的七彩
——《赠大
张光明是当代画家，曾被授予“全国百名优秀中青年画家”称号，擅长画梅花。桑恒昌从他的作品中，读出了梅花的高贵灵魂和品格。透过灵魂见血脉，诗人还发现了画家的文化传承之来源。
堪比
幼安诗派之豪情
用心把玩
绽放暗香梅花
犹闻
词宗易安之吟哦
用心谛听
——《赠大画笔张光明先生之二》
画家笔下的山水，散发着著名词人辛弃疾的豪迈气概。画家笔下的花鸟，有宋代著名词人李清照的神韵。这是画家对古代诗词文化的传承，更是对中华文化魂魄的传承。
从天宫来的
是星宿
是仙女
从大自然来的
是山魂
是水魄
——《宝珠的灵山妙水》
张宝珠同样是当代著名山水画家，诗人从他的作品里，发现了另一种血脉传承。如果说，张光明的血脉来自传统文化的深处，那么张宝珠的血脉则来自大自然的深处。“山水深处自有你的呼吸／更深处有你的血脉。”
你和木棉
同一个魂魄
你和杜鹃
同一条血缘
你和你的姓氏
尽显英雄的肝胆
——《赠大画笔战新民先生》
木棉是一种鲜红的花卉，象征坚强、雄伟、永不服输的英雄主义精神；杜鹃也是一种鲜红的花卉，同样是一种英雄的花卉，象征着啼血的精神。诗人从画家的作品中，窥见了其木棉精神、杜鹃的精神，也是英雄的精神、战斗的精神。关于姓氏与肝胆的书写，可谓神来之笔。一个姓氏，一个“战”字，表达几多传承？几多坚守？
欣赏画家的画，读诗人的诗，仿佛看见曾经啼血的杜鹃，曾经血染的江山，而今万山红遍，旌旗招展——
我没有霸王项羽
不肯过江东的决绝
也没有宴舞之后
拔剑自刎的虞姬
且看我弃马登岸
飒爽英姿
搏浪而去
九百六十万平方公里
都是我的热血
和泪水的流域
——《奔江而来》
诗人的爱国激情来源于哪里？诗人的万丈豪情来自哪里？当然来源于诗人的天职和本性，同样来源于那个始终“不肯过江东”的大英雄的激励！
用生命的工笔
描绘自己
细微处
尽是五彩的金丝
谁看了
都想走进去
和有体温的图文
在一起
和有趣的灵魂
在一起
——《工笔画》
工笔画，不是用工笔在作画，而是用心血在作画，是在用生命在作画。唯有如此，画才有温度，画才有情趣，画才有灵魂。唯有如此，艺术才能打动人心、温暖心灵、走进灵魂。
这让人联想到希拉伊诃女士的一篇短文叫《写生帖》。大概意思是，有个画家画了一幅画。其他画家都用各种贵重颜料画，想画得醒目。而他只用一种颜色，画面现出奇异的红光。别的画家走来问：“你从哪里得来的这种颜料？”他微微一笑，依然垂头作画。画面越发红艳，而画家的面色愈来愈惨白。一天，他终于死在画前。安葬时，人们解开他的衣服，见他左胸有一伤口，人们才发现，他是从这里得到的那鲜艳的颜色。没过多久，人们都把他忘了，但他的画却永葆生命。因为，他是用自己的鲜血作画，在用自己的生命作画。
问文问人：究文明之质
不屑于
为死魂灵
殉情陪葬
一心想
保全汉语言的
节操和荣誉
——《倔强的文字》
文字是语言的符号，文化的符号，属于意识形态范畴，属于“软件”范畴。文学创作的过程中，文字也能够听从作者的随意调遣。但是，文字自有自己的气节和质地。她必须干净，纯真，有骨气，不媚俗，不世故，无污染。这是文字的精神，也是民族的精神。文人或许会以“卖文”为生，但誓死也要捍卫文字的尊严。这是文人的精神，同样也是民族的精神。
“一心想／保全汉语言的／节操和荣誉。”这是文字的气节，也是文人的精神。它令人想起，崔杼连杀太史的历史故事。太史伯一家三代史官，不屈笔，不屈心，不屈文，誓死要捍卫历史的真相。
诗人写的是自己，但谁又能否认，这里写的不是屈原、司马迁、范仲淹……？那些民族的硬汉，文字的硬骨头！
狼毫在手
天地顿时
禁声屏气
一笔抹去
竹林里猛然响起
千年的风
万里的雨
掷笔太狠
笔锋斩落夕阳
——
——《倔强的文字》
画家手中的笔，不仅仅是一般意义上的画笔，而是能指点江山激扬文字的强大武器。她不仅能呼唤远方的风雨，而且能够斩落天边的夕阳。这是“惊天地泣鬼神”的力量，是倔强文字的力量，也是刚正艺术的力量。
七尺须眉
原是一根铁杵
千百年磨砺
终成一枚
不锈的绣花针
母亲拈在指间
举起布满年轮的手臂
一针一眼血泉
将那四个字，刺在
民族的脊梁上
——《岳飞》
“精忠报国”四个汉字，不是一般的汉字，而是伟大的汉字。因为，她由千年磨砺的铁杵刺成，每一针都是民族的“血眼”；她不是刺在岳飞的背上，而是刺在民族的“脊梁”上，像天空的太阳始终放射耀眼的光芒。
【李恒昌著《大地上的泪光：桑恒昌创作评传》，2020年8月，团结出版社出版。】
作者简介：李恒昌，男，汉族，铁道战备舟桥处党委书记，中国铁路济南局作家协会副主席、济南市首批签约作家。先后出版文学作品10部。散文随笔集《爱之苍茫》获第八届山东省精神文明建设“精品工程”奖，文学评论《王小波小说误读》获第八届中国铁路文学奖。近年创作完成并陆续出版“当代作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》等九部，主持创作大型组诗《在广袤的大地上：中国高铁组诗》《泉城九歌：济南之诗》、报告文学《1976：铁血舟桥》等。
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