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\ 【丝路文苑】伏萍:品读穆涛先生《先前的风气》
【丝路文苑】伏萍:品读穆涛先生《先前的风气》
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2022-01-22 12:20:09
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伏萍:品读穆涛先生《先前的风气》
《先前的风气》这本书,我是逐字逐句捧读完的,里面还被我画满了圈圈点点的印记。第二次阅读的时候,我会翻看这些重点,加深印象和思考。可以说,这是一本让我非常喜欢阅读的随笔性散文。
掩卷思考,这本书究竟带给读者什么,以至于让它摘得了第六届鲁迅文学奖?我以为,至少带给我们思考,带给我们文化,带给我们规矩,带给我们心中的希望和未来。他的文字,贯古通今,就像一道闪电击透云层,直击本质。随便一句话,便可消解你沉思多年的困惑。这就是他的与众不同。
书中文章的篇幅都不长,但却掷地有声。其实,书,每个人都在读,但却不一定会读。而《先前的风气》这本书就是教会了我们如何读书,怎样读书?又该如何消化吸收、思辨性地去读,最终化为自己的言行,真正做到活学活用。而他的思考,不只有深度,还有广度,能够透过现象看本质,剖析到位,寓意深刻,也可以看作穆涛老师人生观、价值观的立体显现。
书中的语言诙谐幽默,引经据典,今古结合,语言简洁容易理解,却又令人忍俊不禁:“没有坑的萝卜叫散官,相当于今天的巡视员和调研员”、“一个人把之乎者也吃进肚子,吐出来还是满嘴的之乎者也,就是没有消化好”。他再次唤醒我们的思考,让我们学会带着思想去读书。在《收藏》一文中,我看到他与贾平凹老师的深情厚谊。他的文字看似在“声讨”贾平凹先生,其实,诙谐幽默中能够看出他与大文豪贾平凹先生的真挚友谊和兄弟情感,才会有狗皮袜子不分里外的亲密“掠夺”。
在《念旧的水准》一文中,让我们读到这样一段话:说到GDP,中英鸦片战争时期,清朝GDP占全世界1/3,英国仅占1/20。中日甲午战争时期,清朝GDP是日本的9倍,军事上却是屡战屡败,皇帝被掳,首都被迫南迁,老百姓忍气吞声,流离失所。历史上铸成的这些大错,今天看了仍然触目惊心”。重新思考,如果没有强大的国防,GDP再高也只是一纸笑谈。可以说,他的思考从不囿于小我,而是兼顾家国,一种责任与担当的危机感。
谈及文化,大家非常熟悉,但要具体解释起来,又感觉有些作难。熟悉,是因为人人都在讲文化,人人都在利用文化。作难,是因为没有人能将文化的内涵清晰明白地表现出来。书中有一个故事令人深思:唐朝有一位大和尚叫慧宗禅师,是六祖慧能的弟子,做过玄宗、肃宗、代宗三朝国师。肃宗初即位的时候,给慧忠禅师做过两次水平测试,之后才心悦诚服。第一次是聊天,肃宗问慧忠:“国师当年从六祖那里都学到了什么?”慧忠抬头看着远处说:“您看到天上的云了吗?”回答:“看到了,有很多。”慧忠说:“请你裁一块下来,装框子里,让我挂在墙上吧。”
是啊,有许多东西只可意会不可言传,有很多美好的东西你看得见,但却摸不着,也抓不住,正如天边那一朵朵漂亮的云彩,谁能把它拆下来装到镜框里呢?文化也是如此。人们对文化有多种多样的解释,也都非常有道理,但总是给人一种云中雾的感觉。
而我在穆涛老师的《文化是有血肉的》一文中读到:“一个人做事情的方式是一个人的性格,叫个性。一个区域里的人做事情的方式,这种集体性格沉淀下来,就叫文化。”非常经典的一句话。他认为空中的文化落地,变成人们可执行可操作的做事方式才最为重要。《多士》一篇中又说:“孔子归纳为‘礼’,且由礼而理,渐而繁育为中国传统文化精神的核”。
于是,他说,文化是有血有肉的,可触及可感悟的。一个地域,有一个地域的文化性格和具体形象,俗话说“十里不同俗”、“一方水土养育一方人”,民俗和习俗之间的差异,也构成了各地区的一种文化。你不出国你不知道爱国;你不出国,你也不会看到中国人行为做事的整体形象与国外的不同。你不出省,你不知道人与人的处事方式有多不同。有人长叹:世风日下,人心不古。有人哙叹:“诚信缺失”,“信仰缺失”、“道德缺失”,但实际上真应该从“做事情的方式”上去立规矩,让人知道该如何去做,哪些是可为的、哪些是不可为的。穆涛老师的“立规矩”就是要告诉人们怎么做才是对的,怎样做才能弥补当下“规矩缺失”。
“汉代的文学观是大方大器的,强调‘文章尔雅,训辞深厚’,但‘明天人分际,通古今之义’是写在前面的……比如贾谊的文章《过秦论》被《史记》收录,《论积贮疏书》《论铸币疏》被汉书收录,是因其洞察社会趋势与走向,看破世道焦点所在。文学作品被史家采信,是大手笔”。所以,文学作品不光是花团锦簇,风花雪月,而应该有内质,能够将触角延伸到社会内核,洞察社会趋势与走向,发现问题、指点迷津才为上乘。“文而不化不叫文化,读一肚子书,如果转化不成能量发扬出去,是把书糟蹋了。文化的重心在如何‘化’上。”(《化和幻》)
“书分四类,经、史、子、集。”“先习人事,再练世事。”“读经就是卫道, 找天地人的大道理。读史就是找德”,“行到有功便是德。”最初,史官的地位很高,像爵位,由皇帝授受,可世袭,可家传,真正“德艺双馨”的人才有资格担任。史官的责任是如实记录天子的言行,“左史记言,右史记事”,史官的良心有多厚,史书的分量就有多重。而从宋朝起,“史以警世”的功能弱了,多了“粉饰”的功能(《信史的沟与壑》)。过去的散文,因为它的分量,因为他的立言、树人等功效,所处的位置是非常高的。而现如今的散文,却在弱化立言树人的功效,所以它的地位也就越来越小。如今的散文变得小里小气,只是一种文字游戏似的,看谁把一朵花、一座山、一潭水夸得如痴如醉,读完总觉得少了许多内质和力量的核。他告诉我们,“一篇文章要‘言者有言’,仅有精致的修辞,如庄子批评过的‘言隐于荣华’,被文字表面的美遮住,这篇文章就是空洞的”(《空指什么》)。而穆涛老师的作品,化繁为简,通俗易懂,且是“下潜”了深度的故事,“激活认识领域的多种可能”,如一个“道”字,“头在上,腿脚在下,思想与践行融为一体”,给人联想,让人思考,仿佛灰烬后燃起的火种,反思历史,寻求真理,便会得出:“散文的核心是言之有物”,“简洁,是散文的美德”,“佛的大,就在于倾听和接近百姓的疾苦和心声”(《敲木鱼》)。“人做事情就是给自己扎根”,“青史驻名的那些大人物,就是把自己植根于世道人心里边了”, 说得多好啊!
社会上也有一种“八股文”,正如穆涛老师书中所述,一提中国传统就是落后和守旧,一提西方就是进步和先进,如出一辙。为什么非要否认前人才能彰显自己?为什么就不能承前启后、发扬光大呢?现实生活中如果少一些形式上的“破”和“立”,人们就少一些折腾,多一些干实事的时间。《树和碑》,讲的是文王、武王、岳飞、易经等故事,但却提纲携领,条理清晰,寥寥千字文让人们了解到他们的贡献,以及时代的局限性。他认为,“重视朝代之间衔接和传承的皇帝,都是明君”(《回头看》),“作家的责任和价值,就在于找出生活‘五彩缤纷’背后的真相。文学描写的高与低,不在华丽的句子,或优雅的抒情。真知灼见,才是文学的根本。”(《描写》) “文风的土壤是政治气候”,一语中的(《清谈和清议》)。
“朴素而天下莫能与之争美”(《什么样的朴素什么样的爱》)。“文学创新是人的灵魂内部呼出的新气息”(《创新》)。看到这些文字,突然让我想起一则小故事来:有两个小朋友画竹子,外国小朋友问:“老师,你看我画的竹子好不好?”中国小朋友问的却是:“老师,你看我画的竹子像不像?”“好不好”与“像不像”,如果不加思考,也就没有什么大不同。但仔细思考,你会发现:“好不好?”凸显的是个性和自我,我画了,依照我心目中的竹子画了,是内心灵魂的东西。而“像不像”则是在临摹,老师怎么画,我就应该怎么画,依葫芦画瓢、亦步亦趋,不需要理解,不需要个性,更不需要思考和创造。想想看,我们过去读书的模式不正是中国孩子画画的思维模式吗?我读了,我做了,做的“像不像”呀?失去了思考,浅尝辄止,鹦鹉学舌,时间长了,也就只会人云亦云、少了灵魂。“文学写作里的真,重要的是不伪与不昧。不昧良心,不昧良知”。(《人间词话》的方法)
“没有思想的人,走出再远,其实还在起点。一旦拥有了思想,也就有了俯瞰问题的全景视角”, 我喜欢穆涛老师的这句话,他还补充说,一定要“说人话,说实话,说家常话,说中肯的话,说有个性有水平的话”(《会说话》),“一篇文章里,如果洋溢出了清正之气,就是入了文学的境界”(《气》),记住,“好文章较量的是内功”(《秩序》)!
总之,有想象力的书籍,才是有国际视野的书籍。我们知道,阅读是个循序渐进的过程,由娱乐文章,到阅读智力含量较高的作品,然后进入史哲领域。穆涛老师对经典之作有广泛涉猎,所以才会进入思想领域。他的作品总是把一个问题,放在开放的社会环境下考量,所以他得出的结论,总是充满智慧和光芒,让人眼前一亮……
伏萍
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中国散文学会会员、陕西省作家协会会员、陕西省职工作家协会理事,航天四院文学协会主席。1984年大学时开始在省市级报刊上发表文章,部分作品被国外译介。出版诗集《夏天的微笑》,职工文学作品集《肩膀上的日子》等。作品曾荣获省市及全国文学奖。
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