丹心燃雪域    赞歌颂高原

     ——评王芳闻《青藏高原行吟》

                       师天团

     聆听着“远古的呼唤”，勇敢地去探索“千年的期盼”，当代行吟诗人王芳闻怀着敬畏的心情，踏上了神奇的青藏高原，去追寻那“永久的梦幻”。

     她在新诗探索的路上，摒弃那些卑靡浮艳之风气，剔除无病呻吟的口号式陋习，继承并吸收了中国传统文化特别是唐宋诗歌中各流派的长处，其诗简约中有繁密，平淡中含富丽，狂放中寓严实，雄奇中带细腻，“景语皆情语”且“诗中有画”，这在《青藏高原行吟》中得到了完美的体现。“云朵，蘸着河水，一刻不停的擦湿着驼峰一样的山峦”，“沱沱河，一直流淌在云端，收集了太多的白雪，云彩，月光，一直被供奉在词语的圣殿，坐在圣僧凉晒经卷的青石旁，我泪流满面，让自己躺在水面之下，听那云朵和雪碰撞的声音”，这种把简约与繁密，平淡与富丽，狂放和细腻，写实与浪漫的想象完整地融合在一首诗里，像一幅幅流动的高原风景画展现在读者面前。“高原的云彩很低，低到挂在藏羚羊的长角上，他们挑着云彩缓慢的移动”，这种浪漫清韵，难道不是得益于太白摩诘之千秋气韵？这种“在泉为珠，着笔成绘，一字一句，皆出常境”的风格，与“行到水穷处，坐看云起时”的意境未必无相通之处，这难道不是得益于盛唐诗歌之精髓？难道这种美学风格不是极大地满足了读者理性的审美追求？

      诗人的一片丹心在青藏高原上燃烧，她把所有的情感和爱心都献给了这块净土上的山山水水，作者一头扑进了可可西里，“辽阔的荒原，我爱它只是因为，它又一次次耐心的在雪水中复活，复活的不只有沙砾中的小草，蜥蜴，还有那些喝足了雪水的砾石以及砾石下隐秘的生命”这些“让人相信可可西里荒原下还有另外一个天”。诗人在雅鲁藏布江大峡谷游览“此刻，闭上眼睛，聆听风雨，让大水在身体里的河床里满灌，让一粒粒白雪，在心脏里开花”，诗人因为探索而爱得纯粹，彻底，她已经物我为一了，读者仿佛已经听见了“明月几时有，把酒问青天”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”里的探索与大爱，正是中国古代文学的探索和大爱的琼浆，滋润了她的探索精神和爱心。

     王芳闻的新诗不仅在中国传统文化里吸收营养，而且还把西方“意识流”小说的创作手法，移植到现代新诗中来，这是他艺术创新的一种尝试，她以自由联想为线索，直接且自然地展现作者意识的流动，拓展了诗歌描述，抒情的范围，增强了诗歌的表现力。在《羊卓雍措湖》中作者看到云和星星，在潜意识里就想到“这里是云，星星的天堂，一朵朵云彩飘进湖里洗澡，一颗颗星星跳进湖里打捞月亮”，坐在列车上，“打量伸向远方的铁轨，我想念一位诗人”“那大片的油菜花，是诗人种下的无数个太阳”,诗人的意识并不是零零碎碎的片段，而是汩汩流淌的清流，在这正如威廉詹姆斯在《心理学原理》中所说的一样，作者意识的流动“就像一只鸟儿，不停地变换飞翔和栖息的节律”。

    “徳令哈想念儿子，用一块巨石，写上：海子家乡，为诗人封神”，诗中这种“褒徳序贤”，“正俗調风”的语言，俯拾皆是。

     总之，青藏高原上的种种意象，激发了诗人最令人惊叹的灵感，把读者带到了一片神秘的净土，她的迷人的语言，使读者真正进入到入迷的状态之中。我相信，如果在诗歌的建筑美和音乐美上继续探索， 她的诗歌，一定会更加灿烂，绽出奇妙的 的清香。

2022-1-16于西安曲江新区

作者简介：

师天团，出生于1952年，陕西省旬邑县人，毕业于陕西师范大学汉语言文学专业，中学语文特级教师，曾任中国语文学会会员，陕西省语言学会会员，在省级刊物上发表了多篇学术论文，在《陕西文学界》《咸阳日报》等报刊上发表过多篇诗歌，散文和文学评论。