作者简介：
东香人，真名朱双顶，一个中国传统文化爱好者，以读书为乐，不时写点随笔、札记、散文、诗歌等，近一年多在数个微信公众号发文二百余篇，多次获奖。
《关雎》中的爱情本色
作者｜东香人-朱双顶（中国）
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。／此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”宋李之仪的《卜算子?我住长江头》一词传诵千余年，如同一江水奔流不停息，让人每读起便荡漾起古老的情歌之魅力。沿着江流往上溯，穿越时空三千年，更有那江之头“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”之歌，响彻长空流淌而来，开情歌之先河，三千年急荡澎湃不息，让人赞叹不已。
三千年前的周王朝时期，周公和召公率领大军，来到了周都城更远的南方，为了拓展周王朝的领地，开始征伐这一带。这“更远的南方”便是今天的汝水、汉水、沱水和长江流域一带的陕西南部、河南南部和湖北长江沿岸的襄樊、江陵、宜昌等地。他们在征伐中从这一带采集到许多自己中意的乐调土曲民歌，并将其带回周王朝。这便成了《诗经》中《国风》里无国别的《周南》与《召南》篇章，成为《诗经》的开篇之作，而情歌《关雎》更是成为开篇之首。这真是江流三千年，情歌却占首，这是何用意呢？
史载，《诗经》是孔子晚年为授徒而编篡的教材，这虽有争议，但抹煞不掉孔子以《诗经》授徒之史实。孔老夫子将爱情诗《关雎》放在《诗经》的第一篇，是有着自己的良苦用心的，就是意在教化人们要去克制自己的欲望。孔子认为，食与性是人类生存的基本欲望，谁都无法回避，需要的就是引导与克制，无节制地纵欲会对人类社会造成危害，这就要从约束男女之欲开始，于是将《关雎》放在了开篇，为《诗经》打上了“以明教化”的烙印，使“思无邪”有了典型的标本。《关雎》的广为流传，除了广受人们的喜爱之外，应该说与统治者的大力倡导有很大的干系。但孔子的“以明教化”的意图，肯定不是诗作者的意图，诗作者传递的仅是远古时期人们对爱情的向往与追求，反映的是远古时浓浓的生活与自然气息，有着朴素天然的本真，更说明在远古时期情歌就已成了民歌土调的主题。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作诗用兴的手法，在《诗经》中已达到了炉火纯青的高度，一首楚地民歌竟达了如此的自然贴切，男主人翁一见到河中沙洲上雄雌水鸟相互依偎，啁啾鸣和戏水，就情不自禁地想到有一位令自己倾心爱慕的美丽姑娘，他想象能够成为配偶，这样两人天天像水鸟那样相依不舍。诗人为何要将水中沙洲上的鸟想象成心爱的姑娘呢？一说是在远古时候，就有了优生的理念，相同血缘的部落要把即将成年的男女青年人隔离开来，将女子集中到水之中的沙洲上进行婚前的教育，然而时值青春年少的男子哪里能耐得住隔离期的骚动，就跑到水边望水兴叹，追念自己心仪中的姑娘。这种说法应该是有据可依的，《诗经》中就有多篇类似此情，典型的当属《蒹葭》篇，明确说有“所谓伊人，在水一方……宛在水中央”、“所谓伊人，在水之湄（水草交接地）……宛在水中坻（chi，水中高地）”、“所谓伊人，在水之涘（si，水边）……苑在水中沚（zhi，水中的小沙洲）。这一说法应是有一定的可信度的，所以后世中留下了那么多的诗篇描绘青年男女水边约会，直到现在，水边之地仍成了男女青年谈情说爱的场所，《刘三姐》就是一个典型的再现。
“参差荇菜（可食用的水生植物），左右流（捋取）之。窈窕淑女，寤寐求之。”诗人又回想起日间姑娘随手采摘荇菜的样子，她苗条的身材、艳美的面庞浮现眼前，在心里挥之不去，使自己日夜都想着要与那位娇媚明丽的姑娘牵手。此刻此情，何时能脱现，就成了诗人心中之企盼。于是便有了“求之不得，寤寐思服（思念）。悠哉悠哉，辗转反侧”之煎熬，生怕自己配不上美丽的姑娘而难以得到，日夜都揪着心，情深悠悠理还乱，翻来覆去哪里还能入睡，这样的痛苦唯有自己知道。于是就想着有朝一日，梦想成真。
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”面对遍地的荇菜，可以随手去摘，不需要再担忧，他鼓起勇气，暗暗设想自己要弹着琴鼓着瑟向姑娘示好，以此来打动姑娘的芳心。最终雨过天晴，诗人得以“参差荇菜，左右芼（mao，择取）之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。遍地鲜嫩的荇菜，任由挑选不需烦恼，诗人要击鼓鸣钟，去迎取心仪中的姑娘了，以成天赐良缘。一首情诗，一曲情歌，就这样在完美的结局中曳然而止，让人浮想联翩，回味无穷。
《关雎》作为《诗经》的第一篇，在中国文学史上出占有特殊的地位。它寄托着先人们传统的爱慕方式：含蓄而内敛，悸动而羞涩，向往而追求。《关雎》既是一首男子暗恋相思的情诗，更是一曲婚礼喜庆的祝福颂歌，年轻的诗人来到河边，鱼鹰关关的鸣叫，引发他对心中姑娘的思念，伴随着湍急的流水，想像着心爱的姑娘在水边采摘荇菜的靓丽身影，更想像着自己苦尽甘来，终于与心上人走进花烛洞房的美好愿景。诗的前半部分，有点像宋人施酒监写的词“相逢情便深，恨不能逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好”之意蕴，只可惜没了意中人乐婉的“相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断”之和答，但却更胜于没有了他们的分离之悲苦。诗的后半部，则是一反常态，跳跃式的转换为心想事成的婚庆场景，寄托出一种良好的祝愿。所以让这首本以相思愁苦为基调的情诗，得以重获新生成为婚礼上庆贺之颂歌，其夸度之大、艺术之高，让人叹为观止。
爱情自被人类萌生后，就走向了永恒。《诗经》就是这永恒之中的中国历史上、有文字记载的第一块人类爱情高地，而《关雎》则成了这块高地之上的一棵爱情常青树，诵传到今朝。
（ 二〇二一年十二月二十日）
本期总编：静好（英国）
注：本期配图来自网络。
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