《狷行》

曩者，晋佑军王羲之《蘭亭集序》:夫人之相与，取诸怀抱…俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”

盖滓世尘寰，富贵荣华，分封爵禄，落花烟云，吉光片羽耳。乃是西晋之后，天下文人仕宦，大致追求生死根祗，叩问心性玄关，以至分道扬镳岐路殊途，一者横向，视人生为日暮穷途，宿草化泥，荼蘼浮华，穷奢极欲，行乐及时…如金谷园石崇王恺之流…一者纵途，视命性为行云流水，猿虫鹤沙，放任达观，巯狂率性，如蘭亭雅集王佑军孙绰之属…

其中史上累世奕代，不乏践踏封建礼教而挥霍自性的文艺群体，更有弃国祚甲胄佐于攻伐杀戳的风云狂人。一如稽康将仕途断送于魏晋风流，项藉把江山折俎于霸楚暴戾。奈何?

皆为他们倚势而骄，恃才以狂。都是因为他们二人，涉足江湖，依然青葱少年，一则风流，风逸，风遒;一则狂暴，狂狷，狂妄。虽然，在历史的曾经亘古中，两者皆败，一则将广陵散弹成送终曲，一则将楚歌唱成绝命辞…但我依然爱他们，一如执爱多少年后的自己。这无无关仕途，无关名利，无关生死，无关宿命…。

每一个人不必活得很安逸，但一定可以死得很精彩，一如上面稽康的顾影而弹，项藉的戳尸赠友，更甚者金圣叹的死得其所，方孝孺的诛族拒诏…"朝衣东市甘如饴，玉体应为美人惜"。慷慨赴死易，从容就义难。功成未果，杀身成仁。

从耶稣"钉子戸"的断血传教，哥白尼”柱下史"的焚身说法，苏格拉底"盎毒客"的饮鸠布道…，生于皮囊，死于道义，仰于诚信，止于浮流，据于真理，摒于媚生…

更有，北宋范仲淹《灵乌赋》宁鸣而死，不默而生。南宋文天祥《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。清  谭嗣同《狱中题壁》我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。乃至美国人帕特里克·亨利的“不自由，毋宁死”…

因为他们相信自己，自命不凡。生时尚自清澹清遒，死也当须风致风逸，生时尚许暴戾暴桀，亡时当须霸凌霸氣。他们是将生命唱成《诗经》的殊群，将死亡吟成《离歌》的另类。因为他们有一个藉同而有趋，相契而无悖的致命弱点，那就是 :  他们方是一群精神和躯壳里，不为理性逐流浮沉，只为理想抟扶溯洄，而一直滥殇缱绻于刻骨铭心至贞不渝的完美主义，古典情怀，狂飙品质，终极关爱的性情中人。

"情者多殇，慧者少寿"，“我思想，所以我存在"。远取近譬，附类连同，谨此而已，切切。

琅琊蠧魚辛丑冬岁大雪后