新时代呼唤大诗！胸怀天下，中国作家应该有能力书写人类命运共同体

   ——在中国作家协会第十次作家代表大会小组讨论中的发言

                           作者曹谁

一个时代有一个时代的文艺，总书记在作代会上的讲话，为新时代的文学吹响了号角，我也一直在思考新时代文学、新时代诗歌的形态。讲话中提到当下文艺的“庸俗、低俗、媚俗”问题，具体到诗坛，就是徐敬亚先生所总结的当代中国诗坛的四种倾向，日常化、去隐喻，叙事化、去抒情，平面化、去修辞，消费化、去感动。可以说当今中国诗坛如同所有的领域一样陷入可怕的“内卷化”，我们看到千篇一律的诗歌横行，你遮住他们的名字，就绝对不知道这首诗歌是谁写的，有的人还沾沾自喜以为这是诗歌技术的“炉火纯青”，殊不知这已经跟诗歌的本质“南辕北辙”了。“内卷化”是当下最热门的词，是英文Involution的翻译，本意是“向内转动”，跟这个词相对的是Evolution，本意是“向外转动”，通常译为“进化”的意思，假如按照同样的译法就是“外卷化”的意思。如何解决“内卷化”，其实最好的方式就是“外卷化”，也就是要不断向外吸收能量前行，在诗学中，也就是“大诗主义”。

时代在呼唤大诗！如今的天下文明已经不只是中华文明，而是广大的世界文明，当下的时代也非常短暂，人类有五千年的诗歌史，我们所认识的世界非常有限，更多的秘密都是神秘的，所以我们需要“合璧东西”、“融合古今”、“合一天人”，这是我考察古今中外诗学，在2007年写作《大诗主义宣言》时提出的。大诗最早由海子从史诗的观念提出，他在《诗学，一份提纲》中说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，……我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗。”后来我写作《大诗主义宣言》、《大诗学》、《大文学》三篇文论，系统阐述大诗学。最近我在《光明日报》读到谢冕先生的文章《时代需要“大诗”》，这正是我们今天所需要的。

在互联网和全球化时代，德国伟大诗人歌德在公元1827年所提出的“世界文学”正在加速形成，世界各国的诗人越来越成为一个整体，在现实中的表现就是“世界诗歌运动”。这是由哥伦比亚杰出诗人、麦德林国际诗歌节主席费尔南多·伦德（Fernando Rendon）在2011年的麦德林诗歌节上跟来自世界各国的诗人共同创立的，他们发表了《世界诗歌运动宪章》，旨在通过诗歌让世界成为一体。我在2017年参加中国作家协会鲁迅文学院国际写作计划，有十个国家的国际诗人参加，在这里我跟土耳其诗人纽都然·杜门（Nurduran Duman）认识，并通过她加入这个运动，通过电子邮件跟世界各国的一百多位著名诗人往来，我们通过创作、翻译、出版、讨论，形成一个“世界诗歌运动”的诗派。我现在也广泛参与国际诗坛，今年在意大利出版的《帝国之花》就获得四个国际奖项：第8届意大利罗马当代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗•狄奥尼索斯诗歌奖诗歌奖、第27届意大利《乌贼骨》国际诗歌奖、第8届意大利乔万尼·贝尔塔基国际诗歌奖、2021多伦多国际诗歌艺术节银奖。融入世界文学，要像国内文学一样，跟他们一起写作、评论、发表、出版、获奖，最重要的是在作品的内容和形式上都真正融合了世界文坛。

今天的天下不是汉唐时代的中华，而是全球化时代的地球，中华文化只是世界文明的组成部分，这是我们不得不接受和应对的。当今的文明，是由过去横亘在亚欧大陆地上的七大文明发展来的，从巴比伦，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊。我们只有追溯到这个根脉上，才能融入到整个世界文明中，然后融合古今，合璧东西，合一天人，创造出独特的文明，才能重新引领世界文明。东西方文明就像跷跷板一样此起彼伏，中华文明曾经在封建时代引领世界文明，但是我们不得不承认现在西方文明成为全球文明的主流，中国诗人应该有能力书写整个世界，我们才能重新将世界文明的跷跷板压到东方。现在国际上普遍分布着西方中心主义，而中国也有人想要以东方中心主义对抗，其实现在是一个多元化的世界，我更主张东西方多中心主义的世界主义。

我曾经因为对中国诗坛内卷化的担忧，发起跟伊沙后口语诗三年的论战，后来被称为“曹伊之争”（2018-2020）。徐敬亚先生也总结当代中国诗坛的四种倾向，日常化、去隐喻，叙事化、去抒情，平面化、去修辞，消费化、去感动，都是对当代诗歌的失望。我们若要超越西方文明，必须先了解西方文明。举个简单的例子，现在许多人学习西方翻译诗写现代诗，由于西方诗歌的押韵，造成断句的磕磕绊绊，许多诗人居然奉为圭臬，以说不清楚话为上，懂外语的人便知道那些诗人在西方的语境都是明白通畅的，我发现海子的诗歌就超越了这种断句，所以我必须要我的诗歌达到这样的要求：一行诗中要讲完一句话或一个意思。

这只是我举的一个例子，我曾经系统思考汉语诗歌的问题，前不久我参与了上海评论家铁舞主持的国家社科基金项目《当代汉诗创新诗体研究》的学术调查问卷，这里分享《曹谁十问中国诗坛》跟诸君共勉：

1.你意识到现代汉语诗坛陷入无法走出的不断重复的内卷化泥潭吗？如何走出？

2.你意识到诗歌分为第一阶段是史诗、第二阶段是格律诗和第三阶段的自由诗吗？你读过《印度史诗》《荷马史诗》《吉美加尔什》及世界主要史诗吗？

3.你意识到从古代格律诗到现代汉语的断裂吗？如何在诗歌中融合古今？

4.你意识到西方各主要语种诗歌的现代意义吗？如何在诗歌中合璧东西？

5.你懂一门主要的西方或东方外国语言吗？你知道现在翻译中断裂的句子是直译西方诗歌押韵造成的吗？

6.你意识到诗歌中内容和形式的关系吗？怎样才能把二者融合起来？

7.你意识到中国和西方文明外，还有广大的巴比伦、犹太、埃及、印度、波斯文明吗？你读过他们的诗歌吗？

8.你知道诗歌的话语权力是如何形成的吗？你认为如何才能打破现在“诗坛的霸权”才能让汉语新诗走向辉煌？

9.你知道2018-2020期间的“曹伊之争”吗？你认为曹谁倡导的大诗主义和伊沙的后口语诗哪个更有意义？是否能够为百年汉语新诗打开新的道路？

10.你觉得到大诗主义能够引领现代汉语诗歌走出泥潭吗？你了解其核心主张“融合古今”“合璧东西”“合一天人”“随物赋形”“和合阴阳”“整合音义”的主张吗？

当今是一个IP的时代，张宏森书记的报告中讲到最新的文艺理念。从农业社会以诗歌为特征的抒情文学，到工业社会以长篇小说为特征的叙事文学，再到信息社会以影视文学为特征的戏剧文学。文学是所有艺术的发动机，或者创意写作源头，我们在今天要跨界，从诗歌跨界小说，从小说跨界剧本，这样才能成就新时代文学。

最后我讲一个通天塔的故事，人类最初要修筑一座通天塔，上帝知道后害怕影响自己的权威，就变乱人类的语言，于是人们因为不能交流而终止建设，流落到世界各地形成民族。这是一个隐喻，这来自西方的《圣经》记载，中国的《太平广记》中也有类似神话，人类的梦想也就是人类命运共同体。这个故事对我最大的启示是，当你打通语言之间的隔阂，那么通天塔就自然形成，当今我们通行的英语、汉语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语，假如能够在思想上互通，那么通天塔就重新建起。这也是我在学习英语过程中的启示，我为什么强调一定要学一门外语，只有这样你才能重新关照母语的意义，这也是通天塔隐含的意义，所以我的号是通天塔主。通天塔的梦想也就是人类命运共同体，重建通天塔的梦想也许要五百年实现，但是我们可以通过在文学创作的交融上，去抵达我们所追求的最高真理。我在最后再次强调：今天是一个全球化的时代，我们住在一个地球村的星球，作为汉语诗人，使用这来自银河系的语言，我们应该胸怀天下，有能力去书写世界，去用文学构筑人类命运共同体，只有这样才能真正建成“文化强国”，让中华文明重新成为世界强势文明！（完）

曹谁简介

曹谁，诗人、小说家、剧作家、翻译家，北京师范大学文学硕士，中国民主同盟盟员。原名曹宏波，字亚欧，号通天塔主。曾参加鲁迅文学院第14届作家高研班、中国文联第9届编剧高研班、中国作协第10次作代会、第8次青创会。1983年生于山西榆社，2008年去职远游，在西藏、新疆周游数月而返青海，开始职业写作生涯，现居北京。2007年发起大诗主义运动，2017年倡导剧小说运动，2018年发起曹伊之争。著有诗集《亚欧大陆地史诗》《通天塔之歌》《帝国之花》等十部，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史》（三部曲）《雪豹王子》等十部，文集《可可西里动物王国》《西藏新疆游历记》等三部，翻译《理想国的歌声》《透明的时间》等三部，电影剧本《昆仑决》《子弹上膛》《功夫小鬼》、电视剧本《孔雀王》和舞台剧本《雪豹王子》等百余部集。作品发表于《人民文学》《诗刊》《作家》等文学杂志，入选上百部权威选本。有多部长篇小说改编为影视剧、广播剧、舞台剧等。有作品翻译为英、法、德、俄、日、韩、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等20余种文字，在国际诗坛有三十多位著名诗人写作评论，被印度杰出诗人拉蒂·萨克塞纳称为是“领导新世界的年轻一代”的代表诗人。曾获首届中国青年诗人奖、第5届青海青年文学奖之“文学之星”、第4届曹禺杯剧本奖、第8届意大利罗马当代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗·狄奥尼索斯诗歌奖诗歌奖、第12届俄罗斯金骑士奖、第5届中国诗歌春晚十大新闻人物等50多项省级以上文艺奖。曾参加第30届麦德林国际诗歌节、第26届哈瓦那国际诗歌节、第14届印度Kritya国际诗歌节、第4届青海湖国际诗歌节等多个国际诗歌节。系中国作家协会会员，中国电影文学学会会员，世界诗歌运动成员，《大诗刊》主编，《汉诗三百首》执行主编，《世界诗歌》副主编，《诗歌周刊》副主编，世界诗歌网副总编，博鳌国际诗歌节常务副秘书长，丝绸之路国际联合会副主席，华语诗歌春晚副总导演。