怀古诗的创作
主讲：黄河艄公
怀古诗是古典诗歌中的一个重要分类，古往今来涌现了大量的优秀诗作。这类作品呢，一般以历史事件、历史人物、历史遗迹为题材，作者借登高望远、咏叹史实、怀念古迹，或借古寓今，或寄托哀思、或自抒情怀，或表达古今兴替之感。
怀古诗作，最早可以追溯到屈原时代，但真正的“咏史”作品出现在汉朝，班固的《咏史》被认为是最早的五言怀古诗。此类作品兴盛于中唐之后，南北朝的混乱、兴衰为大唐诗人提供了丰富的素材，而安史之乱则为诗人们提供了情感的培养基，那种劫后余生的感慨，战乱后满目疮痍的河山，孕育了中晚唐大量的优秀怀古诗。
怀古诗，顾名思义要怀古而成诗，借古说（shui）今——怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡愚贤而已（方若虚语）。怀古诗的切入点，无非三点：古迹、古人、古事（史）。
下面就从这三个切入点来谈谈怀古诗的写法。
一、古迹
对于诗家来说，能入诗的古迹是那些发生过重大历史事件的殿宇、战场、城廓等遗址。当我们亲临这些古人遗迹的时候，自然而然会想起曾经发生在这里的那些历史事件。目睹眼前岁月剥蚀的古迹，回忆这里曾经的繁荣、朝代的更叠、人事的兴衰，油然而生感慨，便引发了诗兴。
以古迹入手写怀古诗，大体不外乎盛衰对比、物是人非之类。下面以二首怀古作品来学习一下这类作品的写法：
《石头城》——刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
这首走的是“物是人非”的路子，山是旧时山，水是旧时水，月是旧时月，墙是旧时墙，只是国不再是那个国，城不再是那个城，墙虽在，却不见了卫戍的人，连潮水，都只能寂寞的来来回回，诗人心中的那份怅然失落，表达得淋漓尽致。
《金陵图》——韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
此作用情最深处，便在“无情”二字。
二、古人
由古人入手，或者由其故居、陵墓等相关地点引起，或者由其作品、传记等相关资料引起，写古人之事的终极目的都是抒发今人之情，不然就算不上好作品了。写古人，可以赞叹，可以批评，可以同情，可以自比，总之一定要把自己的情感表达出来。
《贾生》——李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
此作是典型的同病相怜，李商隐以贾谊自比，才高八斗却难遇明主，好容易遇上个单独召见的机会，却是不问治国而问鬼神。李商隐觉得自己跟贾谊一样的怀才不遇，从而借古人之名，发今人的牢骚。
《咏怀古迹（其三）》——杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
此作是典型的因人怀古作品，起笔以明妃故里入手，由古迹，入古人；颔联与颈联写昭君的生平故事，一实一虚；结句婉转的表达了作者对昭君的理解与同情。见古迹，思古人，叙古事，发议论，这是怀古诗常见的结构，老杜这首诗可以作范本，供我们借鉴学习。
三、古事
由史入手，可以是正史、史实，也可以是野史、传说，总之是以古事张目，为的是要与现实相关联的目的。或者借古讽今，引以为鉴；或者反思历史，见解独到。
《咏史》——龚自珍
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，难道归来尽列侯？
龚自珍此作在清诗中影响很大，作品中借“史”之名，说现实之事，明确批判了文字狱，批判了小人猖獗、文人畏避的文化现状，结句中大声喝问“田横五百人安在”，呼唤烈士、呼唤风骨，呼唤真理与正义。
总的来说，要写怀古诗并不难，从古迹、古人、古事这三点任何一点都可以入手。
在创作中要提醒大家注意以下三点：
1、要熟悉史实。怀古诗必定要用典，用典一定要精准，才能准确表达你想表达的东西，也才能引起读者的共鸣。用典如果有偏颇，诗中之意必然会跑偏。这是最关键的一点。
2、情感的表达。对要怀之“古”，必须要有明确的情感倾向，并由此来引发议论。要找到古人和自己之间的共同点，并以此生发情感，不能造作。
3、 标新而不立异。对于许多古事，现代人的看法肯定跟古代人有所差异。我们在创作怀古诗的时候便会力求创新，以期写出古人没写到或者没想到的东西。但这个新不能跳出传统道德的范畴，要符合正常文人的审美观，不能因为一味求新，而走入歧途。
（主讲人）石跃强：
又名黄河艄公，河南灵宝人；中华诗词学会会员，凤凰诗社古韵一分社社长，弘农诗韵一道诗社社长。我家住在河南省灵宝市，豫秦晋三省交界的黄河大拐弯处，号称黄金之城，苹果之乡，道家之源。这里有夸父追日杖化桃林的传说，有黄帝部落活动的最大宫殿遗址群，有秦拒六国一统天下的函谷关，是千古圣经《道德经》诞生的地方了！文化底蕴深厚，名人贤士辈出。古称桃林塞、弘农郡，唐天宝年间，因在函谷关挖出灵符，唐玄宗亲自改名为灵宝县，寓意人杰地灵，物华天宝。
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（编辑：江西余一）
（图片：周武现老师）
【出品者：余一】
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