姚海洪，中国作协会员，上海市作协会员。

         《美哉，九寨水》 

                  姚海洪

美哉，九寨水……从九寨沟归来已逾一月，然而，九寨碧水却时时奔涌流淌在我的心田。一次次挥毫抒怀，又一次次汗颜涂鸦，生怕我的秃笔，亵渎了这神圣的水……九寨沟，天美地美山美林美草美花美水更美！水是九寨沟的灵魂、主宰、精灵、神韵……九寨沟的水形美、色美、味美、声美——这也许是大自然更钟情或偏心于此，在这里投入了更多的爱情，作出了独特的构思、奇妙的布局……九寨水形美。九寨沟不仅有气势恢宏的湖（海）、沟、河、滩、瀑，也有温文尔雅的溪、流、泉、潭……造山运动和喀斯特作用造就的阶梯式地型，使得从森林、雪山源源不绝流下来的溪水，由高而低，几经起落，跌宕有致。三道沟谷像三条小白龙欢呼着、飞舞着、跳跃着奔腾向前。在广袤50多华里的土地上，形成了珠串玉连的100多个河中湖群，和数不胜数的激流飞湍、群瀑奇观。

这里的人们把一个个湖泊、一个个水潭称作海，更显示出九寨沟的深邃，给水蒙上了一层神秘的面纱。我驻足于树正沟畔，看碧水畅快地从山峦簇涌而下，冲撞在沟谷的乱石坎坷上，如群兽跃起，如烈马奔腾，溅起皑皑雪堆，跃过岩石，又成绿水一片，潺潺流去。我凝视宽度居全国之最的诺日朗瀑布。但见绿波从密林中狂奔出来，到诺日朗宽阔的悬崖边，便突然凌空飞落，顿时，琼花迸散，水帘高挂，雾气升腾，其景迷人。我被珍珠滩的水流吸引。珍珠滩似一巨大的岩石扇面，山上腾越飞泻的急流，冲击着滩中嶙峋突兀、星罗棋布的喀斯特岩体，几经跌碰，似银龙竞飞，击溅起无数晶莹夺目的水珠；又倏地从空中落下，如珠击瓷盘，煞是动人。真可谓“朵朵银花足下踩，万顷珍珠涌入怀。”九寨水色美。

九寨沟的水色，澄蓝清澈，蓝得出奇，蓝得醉人。同行去的人说九寨水蓝得有点“妖”（出格出奇之意），对此种议论，我不敢苟同。九寨水确实蓝，但她不是三亚海水那种蓝，深蓝碧蓝，蓝得使人震撼，使人战栗；她也不是小三峡那种清澄湛蓝，蓝得能荡涤人的五脏六腑；她是一种特别的蓝，蓝中带青，蓝中带绿，蓝中沁微黄。她的蓝用艺术的话来说像一个纯洁无暇的少女眼中的秋水；用白描的语言来表达就是果农喷洒葡萄用的绿矾溶入水后的那种蓝。究其原因，是因为这里独特的地形地貌，即大规模喀斯特作用后钙化沉积形成的一种奇观。九寨沟的水色还随着季节的变化而变化。九寨沟湖泊海潭森林环绕，水底鲜苔丛丛，水质清湛碧蓝。晨霞月华，春夏秋冬，霜雪雨晴，河水也随之变成黛绿、深蓝、翠蓝等多种颜色。时值七月流火，我们在九寨沟看到的水更是蓝得可爱，蓝得可人。即使是水色以五彩缤纷著名的五花海，她的主旋律仍是蓝。

那日，我们登高远眺，五花海灿若一只羽毛丰满的开屏孔雀。海底泉水上涌，环海林木丛丛，野花烂漫，芳草萋萋，霞光照射，一湖水色，变化多端：墨绿、深蓝、藏青、翠绿、绿黄、蓝红……绚丽斑斓，美不胜收。熊猫海的水却蓝得像一块巨大的孔雀石、绿翡翠，无名小鱼成群结队遨游其中，悠闲自在……犀牛海、镜海、天鹅海等等都各有千秋、各领风骚，倾倒了多少骚人游客……九寨水味美。我曾从卧龙海灌了一瓶水飞跃千里，携回家乡，分成一小盅一小盅让亲友们细细品味。九寨水一入口大家都感到一种沁人心脾的美感，清洌、甘醇，宛若琼浆玉液。

色相俱佳，令人心旷神怡，回味无穷。据资料，九寨水超过国家一级水标准，“农夫山泉有点甜”，比起九寨水，农夫山泉只能是大巫见小巫了。

九寨水声美。也许因为夏天是水量丰沛的季节，一入九寨沟地区，耳畔就一直响着水的声音，或低吟，或高亢，或激越，或急促，或迟缓……我们的车子驶进树正沟，就闻水声汩汩，向上则水声哗哗，再向上则水声隆隆，不绝于耳……遥望老虎海，怡静沉默，安详宁静；走近坡前，但见水流从树正峡谷飞跃而下，那水声霎时高亢浑厚，沉雄长远，宛若虎啸……嫩恩桑景点的神泉昼夜喷涌，泉声如笛如簧若琴若笙，盈盈悠悠，绕山萦林。珍珠滩瀑布水声雷动，气势磅礴，如万鼙齐擂，万金齐鸣，顿使人豪情满怀。到九寨沟的第一个晚上，我们几个伙伴兴奋得久不成寐，于是干脆起床，徜徉于林间山路，听松风聆水声。只听见湖海淙淙，如檀板叩动，丝弦声声；瀑布轰轰，像西洋乐队激情高奏；溪流叮咚，似扬琴轻击，动人心弦；泉水“蛐蛐”仿佛远处箫声悠扬；河沟咕嘟，宛若钢琴轻弹，旋律幽雅……这一切水声此起彼落，演奏着一曲曲奇妙的水声交响。仰望天空，似乎这里的星更亮，这里的天更蓝。想着，看着，听着，使人如痴如醉，物我两忘，不知身为何物，灵与肉都仿佛已于九寨水溶成一体。

人世间的一切富贵、贫贱、荣辱、名利、苦乐、恩怨都一下子烟飞云散。庄子说他自己的灵魂升华化成蝴蝶，我则升华演化成了九寨的一滴碧水……美哉，九寨水！愿天下的水都如九寨水！ 

今音（雍赓）评论：

一滴水化作精神上的永恒

姚海洪老师的这篇散文《美哉，九寨水》的内涵是注重了对追求心灵豁达和解脱的通道寻求。写九寨的作者多如牛毛，而且以景写景的隔靴挠痒的例子也不在少数。而这篇能够立得起来的原因是在于人物的主动寻找求之通达的途径。

这时候散文的立意和内涵，便能够随着这样的认识，也有了一种身临其境的感觉。像这样的感觉，如果能够及时抓住它，并由此来丰富自己的灵魂和境界，容易在个指的生命意义上得到补充养分。养分是指有效和有益。

于是这篇散文的主题也就体现出来了。比如体现在最后一段，“人世间的一切富贵、贫贱、荣辱、名利、苦乐、恩怨都一下子烟飞云散。”同时也体现出自然拯救人的灵魂的积极作用。于是文章提出了一个选择性的问题，比如与世人为伍的如何选择，通常是以传统的人以群分和物以类聚来区别的。

但是这只能作为一个愿望，并不能够代表现实中的存在。这时候，由散文能够命题的还有几个也产生出来，其中的途径便是用心去看和去体察内心与人物的关系及位置。比如这篇散文的命题有，如何避开小人，如何将人生风险控制在最小限度等的从一方的主观确立，在展开的时候也会受到制约，比如特定的时代与环境等，都会对这样的愿望形成冲击。这也是散文人物为啥要在文章的最后一段，会从深层次方面来进行比较的目的，还是寄希望于国家和民族，以和为贵。

这个和就是文章中所提到的“九寨的一滴碧水。”九寨有许许多多的奇珍异宝，为啥偏偏要写到“水。”读者如果主动有深刻的认识，可以借助于水的形状来进行刻意。比如，以水为镜，刻自己对社会和人民的柔性；以富贵为镜，刻自身的欲望度；以贫贱为镜，刻自己的平民意识的强与弱；以名利为镜，刻自身的虚荣；以苦乐为镜，刻自身的韧劲；以恩怨为镜，刻自身的宽容意识等。在进行雕刻和研究时，还需要把反复加上去，因为反复是社会发展决定的。

这是从辩证法角度来进行定性的。性淡、性浓、性变等这样的动态，站在谋生的一端来思考，多少能够起到一些规范和保护的作用。当然，这篇文章的深刻，还会随着社会的发展，继续发生变化，这是以后的事情。

策划：关敏仪

审稿：萧潇

选景：胡晶清

顾问：秋秋

评论：今音（雍赓）