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《孟子》名句
诵/文嘉
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
穷则独善其身，达则兼善天下。
人之忌，在好为人师。
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
劳心者治人，劳力者治于人。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
君子不怨天，不尤人。
尽信书，则不如无书。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
穷不失义，达不离道。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
天时不如地利，地利不如人和。
人有不为也，而后可以有为。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
恻隐之心，仁之端也；羞恶 wù之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
其进锐者，其退速。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
我善养吾浩然之气。
恭者不侮人，俭者不夺人。
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
出于其类，拔乎其萃。
得道者多助，失道者寡助。
登泰山而小天下。
生于忧患而死于安乐。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
民为贵，社稷次之，君为轻。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
君子之泽五世而斩。
人有不为也，而后可以有为。
道在迩而求诸远，事在易而求之难。
资之深，则取之左右逢其原。
不孝有三，无后为大。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
大人者，不失其赤子之心者也。
居移气，养移体。
以力服人者，非心服也，力不也；以德服人者，中心悦而诚服也。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
上有好者，下必有甚焉者矣。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
不以规矩，不能成方圆。
有不虞之誉，有求全之毁。
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇。
顺天者存，逆天者亡。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以五十步笑百步。
恻隐之心，人皆有之。
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
不耻不若人，何若人有？
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
贤者在位，能者在职。
人皆可以为尧舜。
胁肩谄笑，病于夏畦。
君子之守，修其身而天下平。
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
君子有终身之忧，无一朝之患也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
人告之以有过则喜。
为高必因丘陵，为下必因川泽。
无父无君。是禽兽也。
虽有天下易生之物也，一日暴 pù 之，十日寒之。未有能生者也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
拔一毛而利天下，不为也。
志，气之帅也。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
惟顺于父母，可以解忧。
善政得民财，善教得民心。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
徒善不足以为政，徒法不能以自行。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
养其小者为小人，养其大者为大人。
无恒产而有恒心者，惟士为能。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。
可以仕则仕，可以止则止。
得天下英才而教育之，三乐也。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
尊贤使能，俊杰在位。
祸褔无不自己求之者。
士无事而食，不可也。
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
如知其非义，斯速已矣，何待来年。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。
故声闻过情，君子耻之。
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡bó然兴之矣。
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。
人之易其言也，无责耳矣。
古之君子，过则改之。
为渊驱鱼者，也；为丛驱爵者，鹯zhān 也。
子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
王顾左右而言他。
言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
天下殆哉，岌岌乎！
君子莫大乎与人为善。
为政不难，不得罪于巨室。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿，此率兽而食人也。
博学而详说之，将以反说约也。
人人亲其亲、长其长而天下平。
仁也者，人也。合而言之，道也。
圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
君子引而不发，跃如也。
其交也以道，其接也以礼。
摩顶放踵利天下，为之。
不违农时，谷不可胜食也。
人皆有不忍人之心。
焉有君子而可以货取乎？
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
巨小屦同贾，人岂为之哉？
‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？
诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
食之以时，用之以礼。
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
枉己者，未有能直人者也。
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道。
耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。
梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
国君好仁，天下无敌焉。
孝子之至，莫大乎尊亲
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
长幼有序。
保民而王，莫之能御也。
弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
以大事小者，乐天者也。
其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。
目之于色也，有同美焉。
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
孔子亦矙kàn 其亡也，而往拜之。
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
仁者无敌。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
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