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刊头题字：葛裕钧（江苏）
著名书画家
刊头题画：张建新（山东）
中国书画名家
诗人风采
诗人简介
雪潮：本名何俭功。枣阳人。中学高级教师，市级骨干教师，省研学旅行导师,国家级最具人气研学导师。襄阳市实验中学沧浪文学社社长。校研学课程组负责人。襄阳市诗歌研究会常务理事，襄阳市孟浩然研究会常务理事。《汉晋春秋》研究会秘书长。《浩然诗刊》编委。《保康采风》编委，《诗家名典》副总编，评论家，艺潮文化影视传媒总编。文学襄军辟有专栏，湖北诗人刊有专期。从事诗歌写作三十多年，博客点击量四百多万。爱好书法、象棋等。
省研学旅行导师
雪潮随笔作品选
按语：四大皆空，是哲学的哲学，是真理的真理。人生本质上是虚无，因为人从无到有，又从有到无。然而，任何人，在传种接代，在劳动，尤其继承和创造智慧和文明上，都是或可能是奉献者和贡献者，尽管大多是默默无闻的奉献者和贡献者。但生的强大的欲望和力量，奉献的精神和贡献的成就，让每个积极向上，阳光乐观的人，不虚此生，不虚此行！
死亡和虚无都是哲学的基础
雪潮
快退休了，一退万世休。
而下辈子之有无或长短，都是未知数，都是揣测，都是臆造。我们这辈子管不了了。
人，光玩没意思。毕竟，人是劳动的动物。
老了劳不动了，才退休，以安度有限的残年。
我们然后终于必将至于老去。永远的消失自己。或以其他物质的东西续存，或被别的吸收，但已不是现世模样的自我了。
我等活在两个五十亿年之间，又在两个五十亿年之间死去。
仅仅活在两个五十亿年的一瞬间的夹缝里。
活着还有血有肉，死了就一把骨灰了，然后再分化，风化，变成其他。而自己消失的无影无踪。
我问活着前悠悠，死了后也悠悠。
至于灵魂之有无，也是宗教性的大胆而侥幸的臆测或虚设。哲学家一般只从死亡反思生命本身，而对死后的意识和灵魂，持保留态度。
灵魂的单独脱离肉体的续存，或超生，转世，轮回都是宗教家的信仰和执着，哲学家持非常理性的怀疑态度。
人就这么回事，生死与动植乃至微生物一样。由无机升华成有机，再由有机归无机。
人往往看重了漫长，看轻了短暂。
其实，我们活在生死之间。生也不知，且身不由己。
死也不知，且身不由己。
我们只活个中间，活个过程。
我们本身是没有开头和结尾的。
开头由父母负责。我们懵懂，浑然不知。
结尾由子女或公益承担。我们的知觉和意识，以死为界。死后立马丧失一切感觉和认识的意识，尸体如何处理，什么葬法，埋哪，除了遗嘱有参考价值，一切归活人处置。三代之后，估计就无人问津，都归于自然，融成自然的极小部分了。
我们都是芸芸众生。芸芸众生都是过程，都是过眼烟云。
芸芸众生，生还人模人样，死了什么也没有，什么也不是。
估计连鬼都不是，都不如。因为鬼这活人虚拟的死后的幻相幻影形象，也不见得真有。
只是国人信迷信，且悠久深重。宁可相其有，不可相其无。迷信不信，又不可不信，迷信就在模棱两可中间，就在生与死的夹缝里生存。鬼就似有似无。人经历死，但无法传授死的感受。死就是永恒的谜。鬼也随之是永恒的谜。鬼只有鬼知道，人永远不知道。但人的幻觉很奇妙，有时感觉有鬼。
然而，活着虚无，死了更虚无。
活着在虚无中挣扎，抗争。
死了归于纯粹的虚无。
四大皆空，是哲学的哲学，是真理的真理。
人生本质上是虚无，因为人从无到有，又从有到无。
然而，任何人，在传种接代，在劳动，尤其继承和创造智慧和文明上，都是或可能是奉献者和贡献者，尽管大多是默默无闻的奉献者和贡献者。
但生的强大的欲望和力量，奉献的精神和贡献的成就，让每个积极向上，阳光乐观的人，不虚此生，不虚此行！
2021.12.3.
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