桃之于人，颇为亲近，桃子可食，桃花可赏，桃胶可以粘东西，桃木可以辟邪祟。记得家乡农谚曰：“桃三杏四梨五年。”栽种桃、杏、梨三种果树，其中桃树结果最早，栽下三年即可吃到甘甜的果实；同时，桃树也最容易衰老，正如王夫之《姜斋诗话》评《诗经·桃夭》所说，“桃之夭夭，物之稚也”，《诗经》中描写的桃花，乃是桃树幼小时候的状态，从而认为诗人“深得物理”；也正因如此，《桃夭》三章分别写了桃树的形态和发育的三个阶段——开花、结实、繁盛。第一章重在桃花，比喻青春年华的少女，像春天的桃花那样鲜艳美丽，正是应当婚恋的妙龄；第二章重在桃子，女子适龄出嫁，建立家庭，生儿育女，繁衍后代，家族兴旺；第三章重在叶子，比喻美满的婚姻成就了一个繁盛的家族，如同枝繁叶茂的桃树那样，呈现出兴旺发达的姿态。自《诗经》以来，以桃为题吟咏者，历代不绝。东晋陶渊明有《桃花源诗并记》，唐代李白、杜甫、元稹、白居易、王维、刘禹锡等，写了许多桃花题材的诗篇，宋代苏轼、黄庭坚、陆游等人的诗，其中亦不乏以桃花为题的作品，明代唐寅则有著名的《桃花庵》诗，由此不仅可知历代诗人对桃花情有独钟，而且可以发现桃花承载的丰富文化内涵。《桃夭》所咏，乃是侧重对女性的赞美，对理想婚姻的祝福，以及对美好生活的憧憬。而在陶渊明、王维的笔下，则更注重对理想社会图景的向往。唐寅的诗，则表现出个人的生活情趣，追求一种恬淡悠闲的自在状态。桃花，作为中国文化的一个重要符号，穿越漫长悠久的历史时空，始终具有旺盛的生命活力。

诗人李绍平《桃花三咏》，就是这个文化符号的继续演绎。初读颇感亲切，觉春风拂面，青春洋溢；再读美感丰富，柳暗花明，让人目不暇接；反复咀嚼体会，则觉余味深长，涵泳不尽。诗载《滏漳诗苑》2021第1期，三首绝句，其一如下：

《桃花三咏》之一，角度是远观、宏观、形观，重点在对桃花生长环境处所、宏观画面中多种景物、空间关系和整体意象的描绘与呈现。诗贵有比兴，贵有寄托，贵有余韵。滏漳河畔，是桃花生长的沃土，柳树是春天最早发芽的树木，远远望去，满眼绿色，由柳树这个点荡漾开去，则绿野的风光处处都是新的，立即给人以惊艳的感觉。诗人的构思十分巧妙，从滏漳河畔的柳树这个点，伸展蔓延到广袤的冀南平原，然后视点聚焦于隔岸的桃花，最后在将空间拓展到无穷无尽之后，末句跨越近两千年的时间，与陶渊明的诗意融汇一体，不仅突破了景物的时空限制，大大拓展了桃花的历史文化内涵，而且寄寓了诗人对家乡的热爱之情和对理想生活的憧憬，升华了咏物诗主题的审美价值和社会意义。

《桃花三咏》之二如下：

与第一首相较，此首着眼近观、中观、感观，侧重对桃花的外形、色彩和香味的描写。而在景物的具体呈现方式上，则与第一首相同，诗人仍然从远处着眼，首先描绘出桃树开花时节的整体形象，春光明媚，桃花烂漫，艳丽的花朵缀满枝头，恰似美女的迷人娇姿。一般而言，桃花的特点是秾艳而热烈，但是细心的诗人在这一片秾艳热烈之中，发现并写出了桃花多样的色彩，深红、浅淡、胭脂色，使桃花的形象更为鲜明，色彩层次更为立体。对桃花形、色、香三个层面的描写，显示了诗人艺术思维和逻辑思维的丰富与缜密，先观花形，再察颜色，后品气味。天人合一、主客融浸，是中国古代艺术的深层规律与基本特征，在诗人的笔下，所有的物象都被赋予主体的情感色彩。正如刘勰所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”而情景交融，则是诗歌追求的最佳状态。桃花的迷人姿容与诗人的喜爱之情，淋漓尽致地洒落在美丽的诗行中间了。

《桃花三咏》之三如下：