鲁西民间艺术：

廖 庄 花 鼓 

文/于应克

一、悠久的历史

        渊源宋代宣和年间，朝政昏庸，奸臣当道。河北大名府玉麒麟卢俊义被诬陷入狱，即将开刀问斩。

         早有密探报入水泊梁山，众家头领摩拳擦掌，跃跃欲试。军师吴用眉头一皱，计上心来。命令一百零八将乔装改扮，混进城中。利用正月十五闹元宵的时候劫法场，救下卢俊义。

        康乾盛世，漕运畅通。南来北往的豪商巨贾络绎不绝，他们也把自己的家乡文化带到了临清。

        刘垓子镇廖庄村紧靠小运河，交通便利，环境优美。当地的村民朴实豪爽，勤劳善良。茶余饭后喜欢自娱自乐。把水浒英雄营救卢俊义的故事改编成一种独特的艺术形式，利用农闲时节在周边村镇进行演出，深受到底群众喜爱。

二、庞大的演出阵容

        廖庄花鼓行当齐全，角色众多，基本上沿袭了水泊梁山一百零八将的人物造型。分为内角、外角、头鼓、头锣、土地爷、精妈妈、公子哥等十余个行当。演出时穿红挂绿、击鼓鸣锣。大街小巷，人山人海。演员边扭边唱，土地爷、憨老婆在里边插科打诨，逗得观众前仰后合。一台演出下来，四五十个人也不嫌多。

三、丰富的艺术

        融合廖庄花鼓包罗万象，博采众长。服装道具方面借鉴了戏曲人物，中国古代壁画雕塑等化妆技巧。音乐唱腔结合本地的俚曲道情，又揉进了南方的丝竹管弦音乐，或慷慨激昂，或幽咽缠绵。经常上演的剧目有《王小赶脚》、《耪田》、《小放牛》、《前后五更》等。表演技巧融合了中华武术、旱船高跷、等不同的程式化表演。闪展腾挪、翻滚扑跌。

四、强烈的演出效果

        清代道光年间，是廖庄花鼓的鼎盛时期，因为当时漕运繁盛，整个临清城手工业飞速发展。诺大的运河码头灯火通明，百货山积。廖庄村里也是锣鼓铿锵，热闹非凡。

        随着鸦片战争爆发，中国逐渐进入半殖民地半封建社会，各种民间艺术逐渐走向低迷状态，到了清末民初，廖庄花鼓基本绝迹。

        抗战胜利以后，为了欢送大举南下，廖庄村居民欢欣鼓舞，耍起了花鼓，脸上洋溢着幸福的微笑。

        1978年，伴随着党的十一届三中全会胜利召开，社会主义文明之风，吹遍了祖国的山山水水。各种文艺形式百花盛开，争奇斗艳。廖庄花鼓也枯木逢春，绽放出更加夺目的异彩。山东省文化厅群众艺术研究所来到村里录音、记谱、拍照，挖掘珍贵的艺术资料。2008年，聊城市文化局原副局长杨风岭先生亲自登门，找到了花鼓老艺人郑子源、王立学宋福寿等。逐字逐句的整理廖庄花鼓的演出剧本，历经四年的艰辛努力，《鲁西戏曲荟萃》这本凝聚着几代人心血汗水的文艺专著终于问世了。随后，《聊城日报》、《聊城晚报》、《农村大众》等新闻媒体陆续报道了廖庄花鼓的活动盛况。临清电视台录制成专题片，在全市播放。

五、非凡的影响力

        “一石激起千层浪”，廖庄花鼓这枝古老的艺术之花充放异彩，引起了社会各界的广泛关注。周围十里八村前来拜师学艺者络绎不绝。年长的花鼓艺人倾囊相赠，老师手把手地教，年轻人认真的学。古老艺术的传承代代延续。

        临清市刘垓子镇党委、政府高度重视，拿出专项资金对服装道具，进行全面更新。老中青少齐上阵，舞动着万紫千红的满园春色。

签发/陈百贵