钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
小梅花·将进酒
[宋]贺铸
城下路。凄风露。今人犁田古人墓。岸头沙。带蒹葭。漫漫昔时、流水今人家。黄埃赤日长安道。倦客无浆马无草。开函关。掩函关。千古如何、不见一人闲。〇六国扰。三秦扫。初谓商山遗四老。驰单车。致缄书。裂荷焚芰，接武曳长裾。高流端得酒中趣。深入醉乡安稳处。生忘形。死忘名。谁论二豪、初不数刘伶。
“小梅花”，现存词中，此曲调以贺铸所作三首为最早。近人蔡嵩云《柯亭词论》以为是贺铸的创调。“将进酒”，汉乐府《铙歌》中有《将进酒》，大略以饮酒放歌为言。见宋郭茂倩《乐府诗集》该曲解题。贺词乃袭用此乐府古题，是以古乐府为词的创体。“城下路”三句，汉《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田。”唐顾况《短歌行》诗曰：“城边路，今人犁田古人墓。”“带蒹葭”，谓长满蒹葭，蜿蜒如衣带。带，用如动词。蒹葭，芦苇之属。“岸头沙”三句，顾况《短歌行》诗曰：“岸上沙，昔时江水今人家。”“长安道”，进京的道路。长安为汉、唐故都，后遂用为京城的代名词。“倦客”，疲惫的行客。指奔走于京尘之中，一心追求功名利禄的人。唐佚名《贺圣朝》（白露点）词曰：“长安道上行客，依旧利深名切。”“无浆”，口渴了也没有浆水喝。浆，古代的一种饮料，微酸。唐欧阳询《艺文类聚·水部·谷》引旧题汉班固《汉武故事》，武帝未即位时，某次出行，住在旅舍，向开旅店的老翁讨浆水喝，老翁骂道：“正有溺（尿），无浆也。”亦隐有在旅途中受人欺辱的含义。“黄埃”二句，顾况《长安道》诗曰：“长安道，人无衣，马无草。”“函关”，函谷关。在陕州灵宝（今属河南）南，距长安四百里。关路为东西向，长四十里。路在山谷中，深险如函（匣），故名。路两侧悬崖壁立，柏林森森，常不见日。关门日落即闭，鸡鸣始开。见宋程大昌《函潼关要志》。“开函关，掩函关”二句，战国时期，函谷关为秦国的东方门户，时平则开，时乱则掩。隐喻天下治乱反复不已。“千古如何、不见一人闲”，唐戴叔伦《淮南逢董校书》诗曰：“如何百年内，不见一人闲。”按，上片大意是说，古墓成田，江水为陆，自然界在不停地变化着；但人世间追名逐利的浇薄风尚却未尝稍改。千百年来，朝代更迭不知凡几，竟找不出一个不事钻营的闲人。“六国扰”，谓秦末的大动乱。秦二世元年（前209），陈胜、吴广首先在大泽乡（今安徽宿州东）起义，四方豪杰包括一部分旧贵族纷纷响应。反秦斗争中，陈胜自立为王，号“张楚”；武臣自立为赵王；韩广自立为燕王；田儋自立为齐王；陈胜立咎为魏王；陈胜败亡后，秦嘉等立景驹为楚王；项梁等又立心为楚怀王（以上见《史记·陈涉世家》）；张良说项梁立成为韩王（见《史记·留侯世家》）；武臣遇害后，张耳等复立歇为赵王（见《史记·张耳陈馀列传》）。昔年为秦始皇所攻灭的六国，王号皆已恢复。此新起之六国合力攻秦，秦遂亡。扰，纷乱。“三秦扫”，秦亡后，项羽封刘邦为汉王，将他置于远离中原，交通不便的巴蜀地区；又三分关中，立秦降将章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，号“三秦”，以封锁刘邦出蜀的道路。后刘邦用韩信为将，于前206至前205年举兵东出陈仓（今陕西宝鸡东），扫灭三秦。参见《史记》之《高祖本纪》与《淮阴侯列传》。此借其事概括汉高祖刘邦以战争手段重新统一中国。“四老”，东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。四人皆年老，因刘邦傲慢侮人，故逃匿商山中，不为汉臣。见《史记·留侯世家》及唐司马贞《索隐》《汉书·张良传》及唐颜师古《注》。“单车”，一辆车。谓使者所乘。旧题汉李陵《答苏武书》曰：“足下昔以单车之使适万乘之虏。”“缄书”，一封书信。缄，古代书信卷轴，以绳系之，曰“缄”。“裂荷焚芰”，屈原《离骚》曰：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后遂以“芰制荷衣”为隐者之服，象征高洁。南朝齐孔稚珪《北山移文》指责周颙不安于隐而应诏出仕的行为，有“焚芰制而裂荷衣”之句。芰，菱。“曳长裾”，谓奔走于王侯权贵之门。汉邹阳《上吴王书》曰：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”裾，衣襟。按，《史记·留侯世家》记载，刘邦欲废吕后所生太子，立戚夫人所生赵王如意。吕后问计于张良。张良教其使人奉太子书信，厚礼往迎商山四老，以辅佐太子。四人至。刘邦见太子羽翼已成，只得作罢。“六国”以下六句，是说秦灭汉兴，本以为还有商山四老不慕荣利，殊不料汉太子仅以单车之使持一封书信相召，他们就改变初衷，接踵而至。“酒中趣”，陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》记载，孟嘉好酣饮，桓温问他：“酒有何好，而卿嗜之？”孟嘉笑而答曰：“明公但不得酒中趣尔。”“醉乡”，唐人王绩撰《醉乡记》，虚构了一个大同世界，略谓：醉乡去中国不知其几千里。其人无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都。迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝，而臣下之爱道者，亦往往窃至。阮籍、陶渊明等十数人，并游于醉乡，死葬其壤，中国以为酒仙。“忘形”，忘失了自己的形体。《庄子·让王》曰：“故养志者忘形。”杜甫《醉时歌》诗曰：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”“忘名”，《世说新语·任诞》记载，晋人张翰放任不拘，人谓之曰：“卿独不为身后名邪？”张翰答道：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”“二豪”，晋人刘伶撰《酒德颂》，假托有一“大人先生”唯酒是务，不知其余。有“贵介公子”与“搢绅处士”二人对他表示愤慨，在他面前“奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起”。而他却毫不理会，饮酒不辍，“兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形”“俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉”。《文选》唐李善《注》谓“二豪”即指“公子”与“处士”。“刘伶”，字伯伦，沛国（今安徽宿州一带）人。魏、晋间名士，“竹林七贤”之一。嗜酒。《世说新语·任诞》载，妻子劝他戒酒，他诈言不能自禁，须对鬼神盟誓。及至妻子供酒肉于神位前，请他起誓时，他却念念有词道：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”说罢便饮酒食肉，又至酣醉。又据《世说新语·文学》南朝梁刘孝标《注》引晋袁宏《名士传》，他乘车外出时，随身带一壶酒，并要仆人扛锹跟着，吩咐说“死便掘地以埋”。“生忘形”三句，谓真正的高士避世于酒，忘形忘名，谁还去理会那些讲究礼法的世俗之辈对他们所持的否定态度！本篇共押用了八部不同的韵，四仄四平，仄平相间。韵脚分别是：（一）上去声韵“路”“露”“墓”。（二）换平声韵“沙”“葭”“家”。（三）换上去声韵“道”“草”。（四）换平声韵“关”“闲”。（五）换上去声韵“扰”“扫”“老”。（六）换平声韵“车”“书”“裾”。（七）换上去声韵“趣”“处”。（八）换平声韵“形”“名”“伶”。此词咏史，却不胶着于某一具体的历史事件或某些具体的历史人物，而是针对一种历史的，同时又是现实的社会性丑陋现象深致其慨。词人喟叹千百年来尽管陵谷沧桑，九州万变，而争名逐利，世态依然。他用辛辣的笔调讽刺那些惺惺作态而终不能忘情于高官厚禄的假隐者，对于真正不屑与腐朽的封建统治集团沆瀣一气的高人狂士，则加以会心的赞许。于是，在裸剥和鞭挞某类卑猥鄙俗之人格的同时，作为对立面，揭櫫和廓扬了另一类兀傲幽洁的人格。以汉魏乐府古题入词，是贺铸的一个创举。《乐府诗集》共录有自汉迄唐六家六首《将进酒》，其中李白“君不见黄河之水天上来”一首最为传诵。兹作一出，大有难乎为继之势。而贺铸乃能转用词体出新，所作精健峭拔，虽未可夺谪仙之席，在词林中却是生面别开。
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