《济南名泉考》系列作品
大儒读书处，人地两相成
——周永年结庐林汲山房考（下篇）
侯 环
为传播、弘扬济南特立于世的泉水文化，《风香历下》自即日起推出《济南名泉考》系列作品，介绍、挖掘济南名泉罕为人知的历史故事，内容包括：济南名泉的考证与索隐、名士与名泉的风雅旧事、名泉史话等等。欢迎关注。
四、在佛峪读书处读书的士子
乾隆初年，佛峪、林汲泉已成读书胜地，济南府在佛峪林汲泉隐居读书的士子，仅在乾隆年便出了三名进士：周永年、郝允哲、方昂。
（一）、郝允哲
郝允哲（生卒年不详），字圣陪，号镜亭，清代济南府齐河县孙耿人。乾隆三十三年（1768）举人，四十年（1775）成进士，官候补知县。未及任而卒。郝允哲少聪颖，读书过目成诵，积书万卷，手自校雠。著有《深柳堂诗文集》，其诗风雄放恣肆。
郝允哲弟兄读书隐居济南龙洞山，在张廷寀为郝允秀《松露书屋诗稿》所作的序里有详细记载：（寅亭，即郝允秀）“无世俗征逐之好，独与其兄读书禹登山中，掩关僧舍，长日苦吟，类乎憔悴专一之士之所为，故发而为诗，多倡叹遗音。”
郝允哲《秋日同马镜澜、马友夷、李秀生、王瑞远再游龙洞十二首》，之十云：“林汲泉声好，依稀枕上闻卧”。《初夏同李秀生王瑞远三游龙洞》中，更是写道“夙爱林汲子，因怀林汲泉”，《秋日游龙洞八首》之八里，有“闻道迴峦内，东南山更殊。秋风勺泉满，落日钓台孤”之句，均可证。
（二）、郝允秀
郝允秀（约1738—？）字寅亭，清代济南府齐河县人。由癝贡官阳谷、堂邑学博。十四岁即以能诗闻名乡里。十九岁登泰山，刻有《拾翠囊诗》。无世俗之好，常年与其兄郝允哲读书济南东南龙洞山中，以诗自娱。所写诗不下万首。著有《水村诗存》《松露书屋诗稿》《水竹居诗集》等。
郝氏兄弟与周永年读书龙洞佛峪同时，这可作为定论。其一是他们年龄相差无几（周永年年龄稍长，比允秀大八岁），且同为泺口的济南名士申士秀之弟子，彼此相熟并有诗作唱和（注：郝允秀《水村诗集》中有《闻林汲子钦赐庶常》，有《岁暮寄都中诸君子》诗一组，第一便是“周征君书昌”，有《感旧》诗一组，第一又是“周书昌”），其二，周永年去世后，郝允秀写有《哭周太史书昌》一诗，开端便是“林汲泉头共啸歌，征车北上竟如何”（《水村诗集卷三》），由此可见，郝氏兄弟与周永年同时读书龙洞佛峪当是不争之事实，只是因为周永年名气大，人们只记得他而已。尤为感人的是，郝允秀还在年老体弱的暮年于齐河老家写有《病后思饮林汲泉水不得因作长歌》诗，淋漓尽致地显示了他对济南泉水超乎寻常的深情与挚爱，读后令人唏嘘不止。
书影：郝允秀《松露书屋诗稿》
（三）、郝允杰
《齐河县志》卷二十七《郝允秀传》：“与胞弟允杰读书龙洞寺，同学者为历城周书昌太史，筑精舍于寺旁”。
郝允杰，字澄泉，号振亭，附贡生，孙耿人。宦滇二十余年，生平著作多归散失。
（四）、方昂
李簧《宿佛峪寺过周书昌永年编修方訒庵昂员外两同年读书处》除了说到“石室八九间，连壁石窗倒”，展示出佛峪读书处的规模，更重要的是揭示了当年在佛峪读书的人，除了周永年之外，还有方昂，“昔年读书客，今近轩辕台”，当年在此读书的周永年、方昂，如今都已成就功名。李簧、周永年、方昂同是乾隆三十六年进士，又同在泺源书院读书，李簧的《梅楼诗存》中有诗《峄阳道中有怀刘岸淮湄朱远亭攸方訒庵昂同舍》，诗中还写到他们在泺源书院的住处——舍后“三君书屋傍垂杨”，怀念曾经一起就读泺源书院的美好时光。
（五）、其他“山中诸友”
郝允秀有多首《寄山中诸友》、《初冬寄山中诸友》诗，可证当时在龙洞山读书隐居之士，除他们外，尚有许多。
如：《送人游龙洞兼寄山中诸友（二首之一）》
君上钓台游，应怜台下树。
树边林汲泉，是我读书处。
又如：《王书思、唐拱辰、郭春晖烹茶林汲泉上，因赠》
诸友偏多兴，烹茶林汲旁。
杂枝作衣桁，捡石当绳床。
鼎带泉声沸，烟含柏子香。
清谈殊未足，峰色晚苍苍。
清稿本《松露书屋诗稿》
林汲泉水
再如：《同唐拱辰品茶林汲泉暮归有作》
携手草亭下，临溪惬性情。
茶烟增嶂霭，人语乱泉声。
不有东园达，安知林汲清？
徘徊两未厌，宿鸽向人鸣。
清道光刻本《郝氏四子诗抄·水村诗集卷二》
（此诗亦见《松露书屋诗稿》，诗题《同唐松岩品茶林汲泉上，暮归有作》）
再如：《午后散步林汲泉，与王书思、唐松岩、郭春晖品茶石上，至晚而归》
午后南风长，松香满佛谷。
出户看晴岩，残烟起别麓。
扶杖遥追寻，林汲忽入目。
吾友东园公，燃火方代仆。
一盞劝故人，色碧茶初熟。
延我名泉旁，心旷足则缩。
坐石共清言，子元谈锋独。
王子更雅人，采薪枝为秃。
徘徊群未厌，山花晚馥馥。
携手归茅斋，囊萤各夜读。
清稿本《松露书屋诗稿》
几首诗均是描绘郝允秀与山中一起读书的诸友登一草亭、赏林汲泉、品茶、散步、再携手归茅庐夜读的情景。诗题中提到的王书思、唐松岩、郭春晖，应是同在佛峪读书处读书的士人。
大儒读书处，人地两相成：周永年结庐林汲山房对后世的深刻影响
周永年结庐林汲山房对后世产生了深刻影响，由此，我们可以亦总结山水与人文之间的相互关系。
其一：山水景观的灵魂是文化
当年，到林汲泉隐居读书的不止周永年一人，当历史却偏偏记住了他，名气大，成就高。且周永年读书处亦称名林汲山房，而周永年又以“林汲山人”自号。林汲泉因了周永年而名声大增。至乾隆末年，佛峪已经被人们尊称为“大儒读书处”（刘大绅《佛峪》诗：“吁嗟此山中，大儒读书处”），自此以后，前往佛峪与林汲泉观瞻、凭吊的诗人、游客数不胜数，而且大都是奔着周永年与林汲泉而来的。这一事实雄辩地说明：山水景观的灵魂是文化，是名士，是名士文化。
其二：自古人地两相成
乾隆初年，佛峪、林汲泉已成读书胜地，曾写过《游龙洞佛峪二山记》的清代进士刘大绅，还有著名的《佛峪》一诗，诗是这样写的：
半生爱游山，山灵不我怒。
禹穴兴既终，佛峪意所慕。
提携到山巅，僧居伴云住。
登高啸秋风，倚石观瀑布。
胜游安可穷，神仙杳难遇。
吁嗟此山中，大儒读书处。
穷岩有幽泉，一勺涓涓注。
旁镌林汲名，天壤久已著。
乃知地与人，相成莫相误。
不见钤山堂，过之无人顾。
以此深自省，行藏安吾素。
落日山房中，第看红叶树。
民国三年刻云南丛书本《寄庵诗文抄》诗钞一
书影：刘大绅《佛峪》
刘大绅（1747—1828），字寄庵。清代云南宁州（今华宁）人，乾隆三十七年（1772）进士，官山东新城、曹县、朝城知县，署武定州同知，政绩斐然。好读书，昼夜不辍。善书、工诗。尝主讲昆明五华书院。有《寄庵诗文钞》、《明湖诗草》、《潭西草》等。刘大绅在山东，老百姓直呼为“刘青天”，他官山东新城、曹县、朝城知县，署武定州同知，政绩斐然。因前任县令遗留的旧案未能及时破获，刘大绅被判流放军台即边疆效力，新城、曹县两县人出资请赎，得归。离任日“送者雨泣，皆呼青天”。
由此诗我们可以看到，刘大绅不仅是一位诗人，他还是一位学者，一位思想家。他高屋建瓴地思考了“人与地”，即名士效应与风景景致的关系，这关系的核心要诀便是“相辅相成”（乃知地与人，相成莫相误。）佛峪，只因有了周永年而声名大振，佛峪的山山水水、一草一木，仿佛都闪烁着周永年的人性光辉。而佛峪，也理所当然地成为了周永年学者形象与人格精神的载体。这就是人地相成的永恒魅力。为了让人们更深刻地了解这个问题，他还从反面进行了论述：“不见钤山堂，过之无人顾”。钤山堂指的是嘉靖年间的大奸臣严嵩的书斋与文集之名，严嵩结党营私，贪赃纳贿，专权乱政，留下千古骂名，他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。此亦反面人与地之关联也。
刘大绅的这种思想是可以超越时代的，这一见解甚至对今之风景名胜区的开发建设都有启迪借鉴作用。武夷山很美，但是让武夷山闻名世界的离不开宋代理学家朱熹的武夷书院，“朱子理学”在这里萌芽、发展、传播天下。有明白人称：武夷山若是没有朱熹的武夷书院，怕是评不上世界遗产的。
自古人地两相成。
清人王培荀称“以诗人置之诗地，可谓人地相宜”。这两相宜，这人地两相成，给济南留了这么多的这些宝贵财富，它不只是物质的，更是精神的。
我们应该感谢佛峪，应该感谢周永年。
（全文完）
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