精华热点 编者按:正值中秋国庆双节来临之际，孙洪恩老师的又一篇精彩文章《乡音.乡情.乡愁》和读者见面了。文章声情并茂，充满浓浓的乡村气息和民情民俗的味道。读来不仅亲切感人，又有穿越时空的感觉。作者的家乡——临猗县孙吉镇，这里的老万荣人淳朴善良，勤劳勇敢，他们会与时俱进，今后的日子会越过越好！(都市头条认证编辑:张忠信)
作者简介：孙宏恩，女，60后，临猗孙吉人，从教30多年，好读书，业余以码字为乐，不想成名，纯属爱好。
黄河岸边的孙吉镇隶属于临猗县已有五十年的历史了，可直到今天，依然有人称孙吉人为荣河人，这是怎么一回事呢？原来，早在解放初，万泉县跟荣河县合并为万荣县，一直属荣河县的孙吉摇身成了万荣县的一个大镇。到1972年，孙吉又划归临猗县，孙吉人骨子里的那种荣河“争”气从来没有因为属地的变迁而有丝毫改变，这大概就是给孙吉人贴标签的原因吧。当时就有这样一个笑话:
一个孙吉人在运城地区当干部，一天，回到家里兴奋地给媳妇说:“咱们现在归了临猗县，这下可好了，我回家就近了，不用再绕外县了。”“可不是就近了嘛。”两口子欢天喜地，忽然他老婆若有所思，转脸骂道:“高兴啥呢？以后清明节还要出县上坟，把你老先人扔在了外县，你还能高兴起来？”
笑话归笑话，孙吉镇在临猗县属偏远地区，原临晋、猗氏两县的县城都在坡下，县域内人们习惯上称孙吉为“坡上”。
“坡上人蛮！”包括同住坡上的非孙吉籍临猗人都有这种偏见，所以，距离孙吉不过几里地，分别属北辛乡、耽子镇的一些村庄，如丁庄村、孙远村、韩高庄 ……虽说和孙吉连畔种地，但极少有往来，因此结亲(联姻)的也不多。也不是绝对没有，偶尔跨镇联姻，索要彩礼的零碎细致、各种礼数啰里八嗦，包括婚礼上冗长的四六句唱和，都令孙吉人不胜其烦，新郎去一次丈人家，还会留下些演义。
一新婚女婿去婆儿村的丈人家帮忙种地，老丈人看他历练不够，使唤牲口不在行，就说:“你回去拿一盘小绳 (shen)来。”新女婿一路琢磨着:啥是小神？猛然想起老娘说过的一句话“土地爷别当神，媳妇别当人 ”，似有所悟:老丈人让取的是不是“土地爷”这样的小神呢？
类似的语言差异比比皆是:临猗人的“伸尘”，就是房间的顶棚，我们叫幔顶；他们把小孩叫“孩（hei）”，孩子满月叫“走始”，我们则直说“给娃过满月”；小孩生龙活虎，手脚麻利玩得嗨，他们叫“疯”，我们却说:“这娃和野仙（也先）一样。”野仙（也先）“究竟是指无拘无束的神仙，还是历史上蒙古瓦剌部首领的那个也先呢？这个已无法考证了，但如果是指瓦剌也先，这个提法应该是从明朝就流传开来了。
孙吉人说话不兜圈子，讲究个直来直去。那还是上世纪的四十年代，有一财主家道中落，以至于吃菜都要靠赊欠了，但架子不倒，排场还在。一天，一个卖豆腐的在大门外喊财主的名字，只见朱门洞开，财主礼帽长衫文明棍缓步迈出高高的门槛，另一只手牵着赛虎犬，站在大门口的台阶上清了清嗓子，慢条斯理地说:“我的名字是什么人都能随便叫的？”挑着担子的人不慌不忙地接话:“你说我该怎么称呼你呢？称掌柜的吧，我没有给你扛过活；称先生吧，你没教过学；称把式吧，你东西畛不种，南北畛不收，能怎么称呼呢？再说，我可不是来高攀你的，快把我的豆腐钱给我！”听这一番答话，就知道孙吉人的性格了吧。
除了语言上的差异，孙吉人的一些习俗的确特殊些:
直到今天，婚礼上，高头大马必不可少，即便是嫁到外地的女儿，在孙吉的大街上依然是骑马而行，出了村再换乘轿车。骑骡马，坐轿车，是自古流传的婚俗，不过，此轿车早已不是彼“轿车”了。
婚礼的前一天，男方家长要到女方家里下“了帖”，“了帖” 上写“黄道吉日，特备彩车骏马迎娶高门淑女”一类的话，意思是一应彩礼俱已送齐了，就等明天迎亲了。下“了帖”是程序，也是信誉。从此只谈亲情不谈钱。
十里不同俗，葬礼也同样震撼人心。以前，灵车就是个架子，全靠人抬，不管多重的棺木，多远的路，都是靠人力。从来没有花钱雇人抬材的，唢呐、锣鼓震天响，就像吹响了集结号，年龄偏大的人，会自觉扛起铁锹去陵园殓墓，小伙子则自发聚集来抬材，中途前面被挡住了，相当于路祭，锣鼓敲，唢呐吹，孝子哭，抬材的原地踏步，就是那么相互帮衬着，分担着，棺木一定要平稳，绝对不能落地，这样吹吹打打有时要盘桓两三个小时，被诟病为“荣河争”的抬材，正是以铁一样的肩膀给逝者最后的尊严。上世纪90年代，蔡村的丁满仓书记移风易俗，在村里大部分青壮年外出务工的背景下，率先使用用拖拉机改装的灵车葬母，结束了孙吉人千百年来抬材的历史，这是丧葬文化与时俱进的具体表现。
孙吉人过年也跟周边的习俗不大一样:晋南人大多正月初一一家团聚，享受一年的丰收成果，原则上是不走亲戚，临猗人说“不出门”，他们从初二女儿女婿回娘家开始，天天有亲戚走，亲戚朋友间你来我往一直持续到正月十五过完年才算结束“出门”。
我们孙吉人大年初一走舅家，“外甥有钱不认舅”可是大逆不道的事情，一个人的一生离不开舅家的帮衬扶持，女人驾鹤西游，娘家主祭；男人谢世，舅家主祭，就是说母子俩直到生命的最后一刻都还要仰赖舅家，正月初一走舅家，舅舅招待各家外甥，姑舅姨表兄弟欢会，过年的气氛才热烈起来。初三是女儿女婿回娘家的日子，老人每每告诫儿子:“头一家亲戚丈人家，心要诚，礼要重。”毕竟这一家亲戚培养的女儿是要影响咱们家几代人，“一辈好媳妇，三辈好子孙”，怎么能慢待呢？再说，这家亲戚就是未来下一代人的舅家，其重要性自不必说。
再来说说正月初二吧，孙吉人在初二祭祀当年逝去的亲人，叫“过二节”，春归亲不归，伤情难排遣，那就好好祭祀一番，亲朋们也赶来了，左邻右舍也来了，曾与逝者有交情的，这一天都要表达一份哀思。这种习俗来历的传说有各种不同的版本。去年还欢聚一堂，今年却天人永隔，佳节思亲，平添几多心酸，有这么个大的祭奠活动，其实也是给活着的人一丝心灵的安慰，这慎终追远，敦亲睦族之举沿袭至今，足见荣河、孙吉一带在传承传统习俗方面的较真。
过了破五，孙吉人的年就算过完了，“人勤春早”，各司其职。元宵节是妇孺的节庆，“十五十六，阿家（婆婆）不收”，这是一年中最自由的两天，逛街观灯之后，生活复归平静。
近几十年，孙吉人过年有了天翻地覆的变化，以前的年，能俭省尽量俭省，如今，日子富裕了，该走不走的都走动走动，礼物也由自家蒸的馍馍升级为精美的礼盒，开着小车，一天转下来 也差不多了，剩下的时间，会有各种名目的聚会。聚得最红火热闹的是“吃会子”。孙吉最早的“会子”是由一群在外工作的人员发起组成的，大约四十人，依靠“会子”的帮助，各家的红白喜事都办得井然有序，如今，他们中的大部分人已然作古，仅存五六人，也已垂垂老矣。
其后，“同志会”“同学会”“同德会”各类会子如雨后春笋般在孙吉大地兴起，初六初七吃会子，也成为习俗。一些老人看不下去了，可也阻止不了，干脆，一边晒太阳一边抱怨:“平白无故破费，闲得慌嘛……”
随着时间的推移，孙吉人的精神面貌悄然变化，由于务工单位的假期长短不一，这两年疫情的干扰，许多年俗都简化了，电话拜年、视频聚会成为时尚，这几年“吃会子”也渐渐淡化了。
走在运城的大街上，忽然听见“临猗坡上苹果，孙吉红星苹果，又大又甜——”的叫卖声，牵扯着我的思绪，回到家乡——可爱的孙吉。(原载:家在山河间)
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