鹤山坪的记忆

                      文/庞国翔

      旧县志记载，鹤山坪是巴渝名山，离江津县城30多公里。

      1938年8月，一位曾经在中国政治舞台上叱咤风云、在中国新文化运动中大名鼎鼎的人物陈仲甫（陈独秀）先生偕同夫人潘兰珍，随一大批家乡被日本鬼子占领了的难民来到重庆，不久，陈独秀到了重庆近郊江津县城。他在先期到此的老乡或朋友所属的郭家公馆、延年医院、西门康庄等处蛰居。主人或热或冷，这对于性格独立的陈先生来说，深受寄人篱下之累。他想离开这里，远离县城的喧嚣，到一个安静的地方去。

                   初来乍到石墙院               

      陈先生到鹤山坪，最初住在施家院，并非石墙院。

      鹤山坪很大，有麻柳和双石两乡。耸峙静寂，风景秀美。鹤山坪上的村院也很多，有名的有施家院、石墙院等。次年三月，陈先生经人介绍，搬出县城迁到鹤山坪属麻柳乡的施家大院。施家是鹤山坪有名大地主，田多土多山多林多，院落也大。施家当时就有国大代表、县中学堂教师等，特别是堪称乡贤的施泽民诗书传家，有女初长成，芳名施文心，她外出求学，后嫁葛存壮，生葛优。这施泽明就是今天影星葛优的外公。

      鹤山坪上的施家大院里，又有一小地名叫新房子，这只是一个名儿而已，实是土墙青瓦旧房子，大小两间，属施家的。陈先生和夫人搬来便居住在大间里，另一姓焦姓伙伕住小房。

      新房子前面是一畦开阔地，前左侧约200米处则是一小坡，有四五株李子树，所以这小地名又叫李子塝。此处住的是土生土长的邓氏人家，男主人叫邓耀廷，女的叫夏正修。邓家租施家的田土耕种，租地面积有四五十石，农忙时得雇三四个长工。这里产水稻、玉米、红苕、高粱、芋头等，特别是水稻，品质特好，据说前几朝代，这里的大米是贡米。

       陈家和邓家近在咫尺，算邻居，开门见人，鸡犬相窜。陈先生刚搬来时，施家就派人来“打招呼”：陈先生是下江人，外来户，但是教授，是学问家，有来头，水很深，背景复杂。你们不要欺负他，也不要和他交往太深……

       施家人在鹤山坪一言九鼎。大家对新来的陈先生感到神秘，背地里总偷着眼看他。

                    常请一个小“棒棒”

       从县城搬到这山里头两天，城里还留有一些书稿和小家具没运来，于是，陈先生就主动找到对门李子塝的邓耀廷，说希望能帮忙进城挑运东西。邓说这忙应该帮，于是，就叫虎背熊腰、满是蛮力、18岁的二儿子邓志云干这事。邓家想：总不会白干？挣几块铜钱也值，还能到县城见见大世面。

       开初几天邓志云进城挑东西，每次都是陈先生先开出单子，到县城黄荆街“延年医院”后，由人照单点给他就挑回。早上八点从家出发，下鹤山坪，在五举沱码头坐下水船到江津，返回家时也是下午三点左右。陈先生就给小伙子一天的工钱。邓志云干活细心认真，听话，乖巧，灵活，每次挑回的东西都摆放得整整齐齐，从没有破损和丢失，照现在的话说就是优质服务，陈先生感到很满意。有一天，陈先生事急，就叫邓志云往返走了两趟县城。这次，这位18岁的小伙子才感到有些累。

       于是，陈先生与邓耀廷一家就慢慢熟悉起来。以后基本上是每周，陈先生都要叫邓志云上一趟县城，任务是在“延年医院”领回外地给他寄来的信函什么的。有时是开单子给一个姓邓的医生，让他买好柴米油盐茶笔墨纸砚以及糖果糕点等，由邓志云挑回。邓志云称这医生为“家门”。

       邓志云成了陈家常雇的“棒棒”，成为当时鹤山坪常进县城见过大场面的人。每当他挑着担子回鹤山坪时，总有人问：邓小伙，城里又发生什么事了？

                     帮助邓家写神龛

       巴渝人家有在清明节清扫神龛、祭奠祖先、上坟扫墓的习俗，有的还要开清明会。神龛又叫香盒，是一个家庭中在正堂房上方或中央墙上挂的“天地君亲师”神牌位和本家族列祖列宗先灵牌位，是家人在清明节等重大节日进行祭拜而又非常神秘、神圣的地方。

       这年清明前三四天，邓耀廷小心翼翼清扫神龛，他发现神龛竖写的“天地君亲师” 几个大字和两边的对联很陈旧，有的字都破落了，他捉摸着是找个先生来家重写还是修补一下凑合着用，这时他突然想到邻居陈先生，他可是大学问家呀！于是，他小心翼翼走进对面新房子陈家。陈的习惯是上午在家，下午四点过就出门散步。邓耀廷到陈家时，陈家夫妇正准备出门，见客人来就忙着让座倒茶。邓耀廷先谈了“邓家犬子”做事鲁莽等等，扯了很远才谈到写神龛的事。陈先生是个明白人，就爽快地答应帮忙。

       这天晚上，陈家夫妇带着笔墨纸砚来到邓家。他用皂桷水洗手后，很快就将“天地君亲师”五个大字写好，然后又写了邓氏家族中列祖列宗的牌位，最后还写了两边的对联。

       邓家推豆花、煮腊肉、烫咂酒，请陈先生一家吃饭。这是陈先生第一次吮江津咂酒。邓陈两家坐了一大桌，陈家夫妇当然是席上贵客，坐上席。桌旁的小木椅上立着一坛冒着热气的老咂酒，坛颈上插着一根酒棍，坐席的人按老幼尊卑依次抱着小竹棍往上吮酒。这吃法陈氏夫妻初来江津时听说过，但没领用过。这次真吮很不习惯，他嘴衔竹棍往上猛吮一口，酒水烫得钻肚，不过他很快镇定下来。后来他几次上去吮酒时都是小心翼翼，他这才真正感受到咂酒酣畅淋漓的浓淳之味。

       从这以后，陈家与邓家走得更近了。

                   收了一个干儿子

       一月后的一个赶场天的下午，“棒棒”邓志云像往常一样给陈先生从县城挑东西回来，这次挑的东西中有几块像巴渝人家蒸的“泡粑”一样的洋糕点，他挑回后就交给了陈家。

       傍晚时分，潘兰珍在门外的小坝里吃着这洋糕点，陈先生坐在旁边喝茶。这时跑来一个三四岁的小家伙。这是邓耀廷的三儿子邓兴和，也就是邓志云的小弟娃。小家伙白白净净很可爱。他眼巴巴看着潘兰珍吃东西。陈氏夫妻在邓家吃过饭，也串过几次门，对这小家伙很喜爱。潘兰珍递了一块糕点给小家伙，他腼腆地接了。奇迹发生了，他并没有立即塞进嘴里，而是走到陈先生跟前，分了大块递给陈先生。陈先生吃惊了，小孩都是有好吃本性的呀？他立即想到“孔融让梨”的经典故事。陈氏夫妇更喜欢这懂事伶俐的孩子。

       也许是陈氏夫妇深感远离家乡的寂寞，举目无亲，无以寄托，一个天真活泼、伶俐可爱的小孩子正可填补他们精神上的空白。当晚，陈氏夫妻就来到邓家，提出要将这小家伙收作义子的事。邓家夫妇先前还没有明白过来，顿了一会，才知“义父义子”就是巴渝方言“干爸干儿”的意思，于是，就同意了。

       巴渝地区旧时盛行“拜干爸收干儿”，目的多种多样，有寻求庇护、加深关系的。迷信的说法还有多种：如孩子病多，拜了干爸好带；孩子五行缺一，拜了干爸好补；孩子多劫难，拜了干爸好冲等等。所以，又将干爸叫保保或保爷，干妈叫保娘。其实，邓家早想找点理由与陈先生攀上关系，他们认准了陈先生是个大学问家，如儿子拜了“保保”，定能跟着长学问。

       第二天正是一个黄道吉日，邓陈两家请了鹤山坪上德高望重的施民瞻，还请了甲长，另有同院一个姓朱的邻居等吃饭，并写了“抱约”。邓兴和跪下给干爸干妈磕了三个响头。

       按收干儿的习俗，干爸要给干儿取名。陈先生问邓家取什么名好。邓家人说：取什么都可以。席上大家说收干儿，名要取得贱，猪儿狗儿猫儿牛儿最好，这样干老汉才好带。可是陈先生总觉得叫猪呀狗呀的不雅，就给干儿邓兴和取了个既俗又雅名的名儿“金犬”。大家都说陈先生不愧是读书人，这名取得好！

    “金犬”这名很快就在当地喊开。陈氏夫妇与邓氏夫妇便成了“干亲家”。此后，“金犬”几乎每天都要跑到陈家几次，“保娘”、“保保”叫个不停，这给原本死一般沉静的陈家增添了许多生息和乐趣。

                   抬“高肩”葬亲家

       陈独秀在新房子生活一段时间后，搬到了离此约1公里仍属鹤山坪的石墙院。因离邓家稍远了一些，干儿“金犬”来家就少了些。但是，逢年过节两家仍有往来。

       1942年5月27日晚，陈独秀因病在石墙院逝世。邓耀廷家得到噩耗，立即带着金犬奔丧。作为陈独秀的干儿子，金犬理所当然要披麻戴孝跪灵堂。

       在此次治丧活动中，一个非常忙碌的人很不起眼，他就是陈独秀干亲家邓耀廷。他是鹤山坪有名的“扛子头”，就是抬夫小头目，他手下有十多个抬夫，有了差事就召集一起做抬工，闲时在家种地。江津人将帮人抬棺木入葬叫抬“高肩”，结婚抬嫁妆叫抬“花肩”（又叫抬花轿），抬条石叫抬“联耳”。陈独秀的棺木和葬地是江津县城一个银行家捐的，棺木又大又重，葬地在县城西门外庄康，路远，既要下坡上坎，还要乘船。

       江津丧俗中，抬死者棺木隆重的需16人，分左左右右、前前后后，左右前后分别为4人，4人中又分为主抬、副抬，还有领喊丧歌号子的扛子头。邓耀廷精选了15个非常得力的抬夫，加上自己共16人。他对夹杠、横担、麻绳等工具检查了又检查，生怕出一点差错。他深知，抬去入土为安的不仅是一个很有学问的教授，而且还是他的“干亲家”，是他儿子邓兴和的“干老汉”。当时，城里来了许多很有身份的骑马乘轿的人，看来干亲家真是很有来头，邓耀廷从没有抬过这样的人。

        6月1日早上辰时，鹤山坪有名的邱端公（道士）宣布发丧起棺。邓耀廷先吼歌：“哎——前左后右——把路看到起哦——”这是抬丧起路曲，也就邓耀廷为干亲家灵魂开道。此棺材上系着的驱鬼用的鸡公也是邓耀廷送来的。接着他又吼喊抬丧歌。后面跟着长长的送葬队伍，披麻戴孝的干儿“金犬”只送到岩门口，因太小，就被家人带回。

      10时许，邓耀廷等人将陈独秀灵柩抬到鹤山坪下五举沱码头上船，12时抬到墓穴地，下午一点正式落圹，逝者入土为安。邓耀廷返回时，也是下午5点。

                    解放后的故事

      1949年11月，江津解放。邓家成份被评得高了一些，是富裕中农。在以后的年月里，因众所周知的原因，邓家根本就不敢说与陈独秀有干亲家关系。别人说起这事，他家总是回避或否定。其实村民们都知道这事。当他们看到一拨拨前来调查的公安人员个个板着面孔时，心里都堵得慌。陈独秀是个“大坏人”可谓妇孺皆知，他并没有入土为安，大家都在批判他。公社民兵将石墙院陈独秀住过房间里的东西当“封资修”和“四旧”砸碎时，附近李子塝邓家人噤若寒蝉。

       邓家对“神龛”、“抱约”等先是藏匿，后来情况越来越复杂，风声鹤唳，干脆就烧了，毁了与陈独秀是干亲家的证据。他们还暗中开家庭会，规定绝不能说出与陈独秀有关系的事。邓家在“文革”中虽没受到较大冲击，不过仍然受到一些牵连，比如“五好社员”不能评，公社干部来给社员发“红宝书”、“语录本”也没邓家的份。

       有一次，社员朱仕勋一不小心就揭了邓家的短。为这事邓朱两家大吵一场。现住在鹤山坪先锋镇麻柳村九社（原虎头村一队）的朱仕勋比邓兴和大4岁，他尚健在，可邓兴和在2011年就过世。其实，这邓朱两家关系挺好，现在邓家后代都还叫他“朱幺爷”。

       邓兴和、朱仕勋同队里的一群社员正在一.湾田里翻土，当时“农业学大寨”，集体出工，大家说说笑笑。突然，朱仕勋对着邓兴和连喊两声“金犬”，邓兴和既紧张又生气，他大声说：你他妈的臭嘴可不能乱说呀！朱仕勋却说：怎是乱说？你不是拜给陈独秀当过干儿嘛？金犬这名还是他给你取的呢。我当时是个赶路狗，随大人一起吃了你们家的“抱约席”……为这事，邓家和朱家大大地吵了一架。社员们都听着他们吵，犹如听着一个昨天发生的故事。

       不过，山里人纯朴直率，吵嘴骂架从不记仇记恨，三四个月后两家又和好如初。

       朱仕勋现在回想起邓兴和时还说：“农村当时拜干老汉、收干儿的事很多。邓兴和是一个老实巴交的人，很能干，小时拜陈先生为干老汉，没得一分一文，只是想跟上一个有学问的人。哪晓得这个陈独秀的事，死了都还这么复杂……”

【作者简介】：

     作者庞国翔，现任重庆市江津区文联主席、区作协主席。曾任重庆市江津区文化委副主任、党史研究室副主任。曾出版党史、文史和文学专著20部。